崇左市十大民俗文化
壯族霜降節(jié)是指每年農歷九月，既壯語里稱的“旦那”(晚稻收割結束)之后的霜降期間，勞作了一年的壯族鄉(xiāng)民們，用新糯米做成“糍那”、“迎霜粽”，招待親朋好友。人們也趁農閑的機會交朋結友、走親串戚、對歌看戲，同時在節(jié)慶期間賣農產品、購買生產生活用具，為第二年的春耕做準備。于是形成有地方特色的節(jié)慶文化。該節(jié)慶主要流行于大新、天等、德保、靖西、那坡等縣的壯族德靖土語地區(qū)，其節(jié)日影響范圍包括越南、云南、廣西南寧、崇左等。這些地區(qū)每年都很重視這個獨具特設的節(jié)日，對這個節(jié)日的熱情不亞于中國的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。不少群眾特意從縣城或其他鄉(xiāng)鎮(zhèn)、外縣驅車趕來參加霜降節(jié)，車水馬龍的車子把街道堵得幾乎水泄不通。她說，老師告訴她們，霜降節(jié)是家鄉(xiāng)最值得驕傲的節(jié)日之一，是珍貴的民間藝術瑰寶，應該關注和傳承這項民間活動。山歌比賽……[詳細]
2、打榔舞
“打榔舞”是廣西天等縣的一種壯族舞蹈，屬于廣西壯族自治區(qū)級非物質文化遺產名錄項目，流傳于世已經有1391年的歷史，是居住在天等地區(qū)的壯族先民在唐代武德年間至北宋靖康年間為酬謝天公地神賜予的福澤，并祝愿年年風調雨順，歲歲國泰民安所創(chuàng)造的用于酬神、還愿、祭祀、娛樂等活動的民間舞。其舞以打“榔”為表現(xiàn)形式，以農耕時代稻作生活為表現(xiàn)內容，以當地民間習俗節(jié)日為活動時空，具有古樸典雅，節(jié)令時令，休閑娛樂等特點，長期以來深受當地壯族人民所喜愛�！按蚶莆琛敝饕谰邽槟纠�，是用一根長約六尺、直徑二尺的大木鑿制而成的大木槽。表演者不分男女老少，有二人對打、四人對打、多人交錯對打等多種方式。“壯家木榔壯人敲咧，振臂揮杵敲起來啰……”，當《打榔舞》的音樂響起后，每人用一米多長的木杵有節(jié)奏地敲擊榔壁、榔底和榔邊，動作……[詳細]
大新縣“詩三句”始自唐代的大新（時稱），迄今已有一千多年的歷史。在這漫長的歷史長河中，盛極許多朝代，20世紀30年代從雷平、恩城、寶圩、振興、堪圩流傳入板價村一帶傳唱至今。自古以來，這里的壯族人民在日常生活中都是以歌會友，以歌抒 感。到1958年的“大躍進”、“大飯?zhí)谩睍r期，有人認為“趕歌圩”是妨礙生產，就把“歌圩節(jié)”禁了。緊接著的“文革 ”年代，山歌作為“四舊”在“橫掃”之列。一禁一掃，冷落了二十年之久，1978年以后才得以恢復。2000年，由于“詩三句”所在地域有著與眾不同的民族特色，大新縣黨委、政府把“詩三句”和大新縣旅游業(yè)掛鉤起來打造成為知名品牌，現(xiàn)在“詩三句”在國內、港澳地區(qū)影響極大，已成為大新旅游業(yè)的一大特色。“詩三句”屬抒情山歌，壯語“詩騰文”（白天對唱）每句三首，前后押韻，每……[詳細]
寶圩鄉(xiāng)位于大新縣西南部，距縣城51公里，縣內與雷平鎮(zhèn)、堪圩鄉(xiāng)、碩龍鎮(zhèn)接攘，縣外與龍州縣的金龍鎮(zhèn)、逐卜鄉(xiāng)毗鄰，533縣道貫穿全境，交通便利。全鄉(xiāng)下轄1個社區(qū)和5個行政村，總人囗為18625人。境內山清水秀，自然景觀優(yōu)美，民風淳樸。古樸的短衣壯就生活在這里，其民俗風情濃郁，語言、服飾、飲食、習俗等方面仍保留看壯族古部落的明顯特征，是桂西南區(qū)域傳統(tǒng)民族文化形態(tài)保存得較完整的版塊。寶圩“2.19”儂垌節(jié)由來已久，有史記載，嘉慶十五年1811年由一位劉姓廣東人傳到寶圩來的，距今已有兩百多年的歷史。從那時起，每年農歷二月十九日這一天，寶圩街都舉行隆重的節(jié)前祭祀儀式—抬觀音游街。游街活動準備工作是從農歷2月18日早上8點開始，先是寶圩街舞龍隊前往觀音山腳下恭請觀音下山，接著山上幾位德高望重的老人洗手凈身后……[詳細]
5、短衣壯
上甲社區(qū)位于大新縣的寶圩鄉(xiāng)，是中越邊境線上的一個由兩個行政村組成的傳統(tǒng)社區(qū)，因民國時期曾在此設“上甲”五村而得名。上甲的居民多為農姓，是自稱為“布儂‘的壯族支系，但是在他們的民族意識中卻自認為是苗族，上甲人內部有強烈的族群認同意識，與周邊的壯族相比，語言和風俗習慣上也有很大的差異。上甲人與周邊的壯族一樣，世代從事農業(yè)生產，除了種植水稻外，也還種植棉花和各種蔬菜等農作物。棉花是上甲人種植的傳統(tǒng)作物，以前所穿的衣服都是自己紡織成的。上甲人種植的棉花中，有一種顏色為淡褐色的彩棉，這是上甲人對棉花的自然變異品種進行人工選擇的天然彩棉，有數百年的種植歷史。彩棉的種植之所以廷傳不斷，是因為彩棉在上甲人的生活中有特殊的用途，即用以制作喪服。喪服由頭飾、上衣和裙、束帶組成，是上甲人服裝的傳統(tǒng)式樣。因為彩棉主……[詳細]
農歷二月初三為雷平鎮(zhèn)咘龍村“三圣”(即相傳的關帝、北帝、文帝)巡游歌圩節(jié)。這天隆重舉行“三圣”巡游歌圩節(jié)活動，因活動富有民族特色，吸引了崇左、龍州等周邊縣市及本縣數萬名群眾慕名前來觀看。其主要活動有：一、“三圣”巡游活動“三圣”巡游活動是為紀念“三圣”到該地視察民情而舉行的巡游紀念活動。巡游活動一般安排在當天的上午，由本屯選出的四十名青年，穿著統(tǒng)一的服裝仿古代皇帝出巡的盛況。首先，參與巡游的人員到“關帝、文帝、北帝”塑像所在的廟堂集中，在法師的安排下，供奉上祭品，經過十來分鐘的宴請儀式后，把“三圣”請上了花轎。接著巡游開始了，一路上，隊伍浩浩蕩蕩、威風凜凜，舞獅舞龍，口吹笙簫、敲鑼打鼓。其次，在村里舉行膜拜儀式。各家各戶也在自家門前擺上一張桌子，桌上放著供品，見到巡游隊伍經過自家門前時，自覺……[詳細]
每年農歷二月初二是是廣西寧明、龍州一帶壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日花朝節(jié)�；ǔ�(jié)是紀念百花仙子的節(jié)日，傳說她降于這天。她喜歡木棉樹，因為它長得挺拔粗壯，春來滿樹紅花，鮮艷如火。所以她常棲木棉樹上，佑護大地百花燦爛，人間安寧。節(jié)日是選在有高大木棉樹的地方過的。男女青年們從四面八方云集而來。他們穿著民族盛裝，懷揣五色糯飯、糍粑或粽子等食品，帶上為情人而備的頭巾、千針底新鞋等禮品，尤其不能少了精心繡制的繡球。人倦綠叢中三五成群，對唱山歌，贊情侶，夸對方，求連情，同時歌頌百花仙子的佳潔、美麗。唱到情深意醉，繡球便帶著無限的柔情，象彩虹一樣飛向自己的心上人。一時在綠叢中彩球飛舞，給歌場增添了無限的趣意。夕陽時分，人們按照傳統(tǒng)習俗，從四周把繡球向木棉高枝拋去，于是一道道彩色的“閃電”，五彩繽紛，令人眼花繚亂。拋擲……[詳細]
大新縣位于廣西壯族自治區(qū)西南部，東西界崇左市江州區(qū)，東北臨南寧市隆安縣，正北與天等縣接壤，西北接百色市靖西市，西鄰龍州縣，并與越南接壤四十多公里。2006年底全縣人口近36萬，其中壯族占百分之九十以上。居住在大新縣境內的壯族人民能歌善舞，山歌是他們生活中不可缺少的重要部分。他們不論是村頭小憩，上山打柴或是田間勞動、趕圩路上，都喜歡唱山歌。他們用歌交流思想、溝通感情、傳達友誼、歌唱愛情，傳授知識，- ，頌美撻丑、揚善懲惡，啟迪人心，促人上進，調節(jié)生活，增加樂趣。長期以來，他們形成了趕歌圩的傳統(tǒng)習俗，幾乎每個村屯每年都有歌圩節(jié)。人們以歌代言，以歌會友、垂手可拾、開口便唱，達到了“無事不歌唱，人人皆歌手”的境界。盡管時代變遷，山歌仍是世代相傳，成為人們生活中不可缺少的精神食糧，是民族文化的寶貴財富……[詳細]
9、霜降節(jié)
霜降節(jié)霜降節(jié)是紀念反抗外來侵略的女英雄岑玉音的節(jié)日，已經有360多年的歷史。這個節(jié)日流行在大新縣的下雷、雷平及寶圩一帶，但影響擴大到天等、靖西、德保等縣。正降日凌晨人們便帶糍粑、年米、肉、香燭等聚集玉音廟宇供祭。在清代，不但百姓祭祀，州官也必身著官服，率眾頂禮拜祭。1949年以后雖不舉行供祭。但紀念活動依然十分熱烈，有演戲的，有唱山歌的，有舞獅的，等等。明末清初，倭患未熄，下雷土州第十三代土官許光祖奉命率領士兵赴閩粵沿海抗倭，方隆和馬化隆兩位名將隨同。在殲滅倭寇的同時，還射死了一只傷害人畜的巨鷹，立功受獎，許光祖被封為昭毅將軍，下雷州升級為下雷土府，不久又撤銷土府建制，恢復下雷土州。第十四代土官許文英也奉命抗倭，他攜夫人岑玉音率部開赴前線，雙雙建立戰(zhàn)功，載譽凱旋。朝廷冊封許文英為撫夷將軍，晉……[詳細]
據史載，光緒年間，安南（越南國）淪為法國殖民地后，清朝政府與法國簽訂了界務專約。為劃界疆土防御外侮，清政府將廣西邊境劃界制線任務交由廣西都督兼邊防督辦蘇元春，蘇元春遵照圣旨，親自巡邊籌辦劃界之事。他從金龍（今龍州縣金龍鄉(xiāng)）溯邊而上，到達下雷州（今大新縣下雷鎮(zhèn)）的東南二區(qū)（今碩龍、巷口）轄地，在巡邊過程中，蘇元春發(fā)現(xiàn)，沿途雖有村落，但方圓百十里，沒有一個圩場，為方便戍邊兵卒和路人過往，經權衡利弊，最終選定安平州邊緣的沙屯、下雷州邊緣的潤村和越南的里板三地之間的名為“弄匡”的荒野，辟為集市。同時，還下令抽調100名戍邊士兵，上山伐木割草，建筑房舍，并決定讓這些士兵在此落戶，允許他們與當地婦女聯(lián)姻成家。清光緒13年（1887）農歷3月15日，蘇元春將新建成的小村莊命名為“弄匡街”，并定３月15日為……[詳細]