石家莊一帶的廟會歷史悠久，最早產(chǎn)生于祭祀活動。據(jù)考證，早在漢代，封龍山就有祭山活動，這是封龍山廟會的淵源。隨著宗教文化的發(fā)展，寺廟祠壇大興。諸如關(guān)帝廟、藥王廟、觀音廟、奶奶廟、圣母廟、三官廟、真武廟、呂祖廟、城隆廟、五道廟、土地廟、山神廟等，逐漸遍布各地，祭神敬仙活動也隨之頻繁和普及，廟會隨之盛行。

欒城西宮大廟會就是祭祀南海觀音的活動，井陘雪花山廟會起源于祭神。也有的廟會，是群眾為了悼念他們崇敬的人而設(shè)立的。如靈壽城關(guān)農(nóng)歷二月初一的“成官”廟，是為了紀念靈壽知縣成肇麟而設(shè)的。光緒二十七年(1901年)德法聯(lián)軍追擊西逃的慈禧和光緒，路經(jīng)靈壽時，脅迫成知縣提供糧草、車馬、婦女。成知縣斷然拒絕，被法軍系于馬后，繞城飛跑。成知縣不甘受辱，又難逃魔掌，便于深夜投井自盡。靈壽百姓便將他的殉難日定為廟會日。

舊時，廟會的內(nèi)容較為復(fù)雜，既有大型的祭把儀式，也有群眾自發(fā)的求神拜仙活動，如拴嬰許愿、問醫(yī)求藥、求雨乞福、驅(qū)魔修德等等。一些祭祀活動，有隆重的儀式，伴以唱大戲。廟會上，武術(shù)、雜耍等各種民間藝術(shù)也盡展風采。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，廟會和集市相融合，便出現(xiàn)了集祭祀、娛樂、貿(mào)易于一體的空前繁榮景象。現(xiàn)在，各地廟會的宗教祭祀內(nèi)容己淡化，廟會逐漸演變?yōu)槲镔Y交流大會，商品交易、群眾文化娛樂活動和旅游成了各地廟會的主題。

雪花山廟會起源于祭神。早在明嘉靖年間，雪花山建有碧霞元君廟，為祭祀碧霞元君遂起廟會，時間為農(nóng)歷四月十六至十八三天，由井陘舊城所在各村組織，周圍四五十個村莊參加。其廟會有很嚴格的儀式，從準備起會，到正式過會，都有一套程序。

“傳鑼會查”：會前會首派人到各村敲鑼通知，共三次。三月初一首次傳鑼，鑼聲一個點，意為開始起會，各村準備；三月十五，二次傳鑼，鑼聲兩點，示意廟會期近；四月初一，三次傳鑼，三個點，鑼聲急促，示意會期在即，各村做好一切準備，要按時赴會。“傳鑼人”身著黃色對襟梅花麾，腳穿軟底抓地虎靴，頭戴紅綠雞毛纓荷葉頂子。第三次傳鑼時，傳鑼人將一張“四月十八，圣母大會，朝山進香，風調(diào)雨順”的會帖分送各村。

四月初一，四路會首聚會商議各項安排，抓鬮排定抬杠次序，中午“傳鑼人”在東聚門城樓、會源門覽秀樓、北關(guān)閣、東巷子閣高呼三聲“會轉(zhuǎn)查了”，鑼聲不斷，以示“會查”結(jié)束。

“請駕”：四月十五，廟會前一天，香頭帶領(lǐng)八名轎夫鼓樂喧天，到雪花山頂廟里頂禮膜拜，“請神接駕”。

所謂“駕”，是一頂八抬殿式敞轎，斗拱飛檐，雕刻精細，金(銅)頂黃幃，玲瓏華麗，周嵌-玻璃，檐角懸寶葫蘆，絲穗飄拂，鋒鈴叮擋。駕中供奉圣母走像(專供抬的像)，駕前全副執(zhí)事，有龍虎八旗、肅靜牌、退避牌、吊封、萬民傘(傘周圍綴滿歷年施主姓氏的小綢條)。三聲鐵炮響過，起駕鑼響，再配上輕、重樂隊，各種打擊樂器和吹奏拉彈樂器齊全，一時鼓樂齊鳴，駕起緩進，淌過綿河，經(jīng)蔡莊，把“神”駕供于西關(guān)�！把蓠{”：其意是為神演出，亦即敬神，是正式過會。

“演駕”進行三天，十六、十七先后在周圍村莊沿村演出，十八是正會，在城街演出�！把蓠{”隊伍的順序排列是：最前面為顛扛，顛杠后為各種演唱及舞蹈節(jié)目，然后是社火，社火后是神駕前的執(zhí)事、樂隊，最后是神駕。十八日演駕上午九點鐘從西門開始，向東經(jīng)城街、東關(guān)、北關(guān)、河東、南關(guān)，最后到雪花山。

“演駕”開始，九聲鐵炮響過，“馬子”赤膊上陣“開路”。最初為揮鞭開路，30年代改為舞流星開路。開路之后，即是顛杠。36抬杠箱，或48抬杠箱，排列成隊。顛杠人或著肉色紡綢排扣上衣，燈籠褲，或著武生裝束，或著奇裝異服做丑角打扮。顛杠表演從上午九時一般要進行到下午二、三時左右，場面宏大，表演精彩。

跟著顛杠表演的是山西梆子、河北梆子、秧歌、絲弦等劇種的折子戲，拉花、說唱、啞劇等各種形式的節(jié)目。再接著是約有20多隊的武術(shù)社火隊表演。演出沒有固定場所，邊演出邊行進，至雪花山腳，已近黃昏。點燃燈籠火把開始朝頂。在圣象前焚香后，抬杠、節(jié)目、社火大表演，隨后是跑陣，陣式有梅花陣、八封陣、陰陽陣、五虎陣……，變幻無窮，意謂“神靈捍衛(wèi)，佑我黎民”。跑陣時，《龜馱碑》特許進殿，在“圣母”像前的大筐籮里蹲著團團拜舞，演員盡量摸取筐籮里的“油錢”(制錢、銅元)，裝歸己有。龜亦為長壽圣物，裝取油錢算是“神”的特賜。演駕結(jié)束，住持道人接“駕”，將圣母走像安置廟中。整個過程，鼓樂鞭炮聲聲，香煙繚繞，直至次日晨，廟會方告結(jié)束。

廟會期間，在城隆廟演四天大戲；清代、民初可以“拉官戲”。在本縣境內(nèi)演出的戲班若被會首和官府看準議定，便派人至演出地點，登臺將鼓板反轉(zhuǎn)，意即“拉了官戲”，四月十五起到城隆廟演出四天，不給演出費，但供應(yīng)好茶，演員住所舒適，且“犒臺”豐盛。每日三開箱必有兩搞臺，大商號犒賞饅頭、豬肉，動翱數(shù)十斤，或有點心。有時是“雙犒臺”(賞雙份)。

不拉官戲，就得“寫戲”(預(yù)約演出)，經(jīng)費只能靠布施。正豐煤礦是大“施主”，其次是各大商號，再其次是礦上的煤司、師爺、管帳先生及衙門里的“頭面人物”。不搞按戶攤派。

廟會期間雪花山頂最少有一臺戲，有時唱對臺，若沒有某村或某大戶許愿獻戲，就靠善男信女們的油錢了。一應(yīng)開銷，廟會后黃榜公布，誰也不敢吃黑錢，怕“神”給報應(yīng)。

節(jié)目沿街演出，也可獲得犒賞。若抬杠穿堂(即在舊衙大堂前廣場穿過)，衙門里的“達官貴人”也得自掏腰包，幾任知縣都出過賞錢。會首、管事的準備廟會，都是白盡義務(wù)，支派人去聯(lián)絡(luò)會事，登門化緣也是義務(wù)性質(zhì)，那個村也有很多熱心人。演員們自帶干糧，在演出間隙蹲在攤旁啃吃。只是給扭拉花的小演員們買些糖果梨糕，這就是酬勞了。

廟會又是井陘最大的物資交流大會。商品以農(nóng)具為多，廟會的牲口市成交常達二三百頭。日用雜貨、兒童玩具、婦女用品、粗布花布也極豐富。風味小吃、炒面茶湯也搶時上市。糖人、面人、團扇、汗傘，吸引了許多兒童婦女。