增城貔貅舞是當(dāng)?shù)乜图胰说膫鹘y(tǒng)舞蹈節(jié)目，又稱“舞客家貓”、“舞客家獅”、“舞醒獅”。目前，關(guān)于增城貔貅舞的起源，民間有兩種說法，一是說它興起于明末，二是說它起源于清乾隆年間，即正好是增城客家人大批遷入增城的年代，距今約270年�！翱图邑埼琛蓖ㄟ^口傳身教的方式代代相傳。在當(dāng)代老藝人的記憶中，上世紀(jì)50年代到70年代是“客家貓舞”最興旺的時期，男女都可表演。改革開放以后，受社會經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的影響，“客家貓舞”快速衰敗。直到2005年，在當(dāng)?shù)卣闹С窒拢龀抢蟪墙痔拇宄闪⒘缩麝?duì)，開始排練已瀕臨失傳的貔貅舞，從客家兄弟那里學(xué)會了全套的舞蹈動作。

增城舞貔貅是當(dāng)?shù)乜图胰朔晗彩�、年�?jié)、甚至單位落成典禮、開店鋪、建新房都要舉行的表演活動。除了表達(dá)喜慶吉祥和祈求好運(yùn)的意圖，還蘊(yùn)含著驅(qū)邪之意。與其它地方相比，增城貔貅舞的特點(diǎn)非常鮮明。首先，增城的貔貅道具外形獨(dú)特——除了長長的“貓身”，它圓圓的腦袋卻有一張猴臉，遠(yuǎn)看像一個貓頭。現(xiàn)存的“貓頭”基本有兩種，一種在頭頂有一支獨(dú)角，另一種則沒有角。其次，“貓頭”的制作材料以泥巴和紙張為主，程序較為簡單。第三，增城貔貅舞的角色多樣化，有貔貅、大頭佛（又稱沙和尚）、猴子（又稱孫悟空）。第四，增城貔貅舞中的貔貅，即客家貓，有性別之分。通常，如果出現(xiàn)一只“大貓”和一只“小貓”，則代表“貓媽”和“貓仔”；若只有一只“貓”出現(xiàn)，則是“貓公”。第五，增城貔貅舞的表演過程特色鮮明。每場戲之前都有“打四門（即四個方向）”，即拜四方土地神的儀式。

上述特征也賦予了增城貔貅舞獨(dú)特的價值。一.文化價值。它是增城客家人特有的傳統(tǒng)表演節(jié)目，是廣東客家文化的代表之作，反映出廣州文化的包容性和多樣性。二.社會價值�！翱图邑埼琛背休d著當(dāng)?shù)乜图胰说墓艠忝袼罪L(fēng)情，是客家各宗族間和諧相處的重要紐帶之一。

上世紀(jì)80年代（約1983年左右）增城的大部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)就不再表演貔貅舞。目前，各鎮(zhèn)懂得貔貅制作和表演技藝的村民人數(shù)不多，且基本都已年過花甲。同時，由于收入甚微，年輕人不愿意學(xué)習(xí)此項(xiàng)表演。此外，雖然棠村貔貅隊(duì)是新近建立的一個表演隊(duì)伍，但因缺乏經(jīng)費(fèi)，演出機(jī)會少，且鮮有外界的關(guān)心和支持，該隊(duì)成員已開始對前途產(chǎn)生懷疑。增城貔貅舞面臨失傳的危險。