三僚堪輿文化(第二批省級(jí))

據(jù)史書記載和民間流傳，唐僖宗年間，堪輿學(xué)界一代宗師、金紫光祿大夫楊筠松（號(hào)救貧仙師），因躲避戰(zhàn)亂，攜“宮庭密籍”，云游天下，被三僚村狀如太極陰陽魚圖形的獨(dú)特風(fēng)水形勝所吸引，先后收曾文辿、廖金精兩人為徒，三人結(jié)茅為廬，在此開基立業(yè)，傳經(jīng)布道。其后，曾、廖兩姓弟子，白衣承詔，代不乏人，自唐以后，歷經(jīng)宋、元、明、清，先后出了24位“國師”、72位“明師”，被授予欽天監(jiān)靈臺(tái)博士的就達(dá)36人。三僚也因之而成為中國風(fēng)水地理的發(fā)祥地，聲名遠(yuǎn)播，影響遍及贛閩粵、港澳臺(tái)乃至南洋各地，每年來“朝圣”和拜謁“楊公祠”的風(fēng)水弟子、易經(jīng)研究專家學(xué)者絡(luò)繹不絕。三僚村曾、廖兩姓更是父而子，子而孫，代代相傳。全村至今有數(shù)百村民，長年以風(fēng)水地理為業(yè)，足跡遍布大半個(gè)中國和港臺(tái)海外，堪稱“中國風(fēng)水文化第一村”。

三僚堪輿文化既是一種民間信仰，更是一種人居和喪葬習(xí)俗。它把人一生的平安健康、吉兇禍福，子孫后代的發(fā)達(dá)興旺，與人的陰居、陽宅建筑環(huán)境密切聯(lián)系在一起，透過這一民俗現(xiàn)象，人們將窺測到客家民系生息、遷徙、繁衍的生存基因和文化遺傳密碼，因而具有很高的歷史文化價(jià)值。此外，楊公學(xué)派把風(fēng)水地理中的“形”和“氣”融為一體，強(qiáng)調(diào)陰陽平衡，注重山水、樹木、陽光、空氣等周邊環(huán)境的自然、和諧、協(xié)調(diào)，因而，在規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、環(huán)境學(xué)、水文氣象學(xué)乃至美學(xué)、社會(huì)學(xué)上都有很高的科學(xué)價(jià)值。