絞胎瓷也稱“攪胎瓷”或“繡花瓷”，是用兩種或兩種以上的色泥相間擺放和糅合，經(jīng)拉坯成型，上釉燒制而成的陶瓷制品。絞胎瓷各種紋理由胎而生，具有表里如一、內(nèi)外相通、一胎一面、不可復(fù)制的特性，素有“瓷君子”之稱。絞胎瓷的制作技藝主要流傳在河南焦作地區(qū)，做為傳統(tǒng)文化的一部分，絞胎瓷制作技藝已成為河南省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。

絞胎瓷釉色透明，花色斑駁，自然天成，紋理與瓷質(zhì)渾為一體、自然和諧，具有極高的藝術(shù)價值、文化價值、欣賞和收藏價值，被譽為我國陶瓷文化史上的一朵奇葩。

歷史淵源

絞胎瓷始于唐，興于宋，有“白如雪、紅如朱、綠如翠、薄如紙、明如鏡、聲如磬、花似錦、凝如脂、潤如玉”的美譽，屬于中國歷史名瓷。絞胎陶瓷的燒制成功，是人們沖脫了隋、唐以前單調(diào)青白兩色瓷的束縛，是深入到胎骨的“釉下彩繪”，是人們對美好事物的一種追求。

焦作最初因“焦家的陶瓷作坊”而得名，在唐宋時期是久負(fù)盛名的瓷都之一，也是中華民族文化重要的發(fā)祥地。河南省焦作市當(dāng)陽峪宋代瓷窯遺制址現(xiàn)存宋崇寧四年（公元1105年）的碑刻《德應(yīng)侯百靈翁之廟記》，記載了當(dāng)年當(dāng)陽峪瓷窯繁榮的盛況。焦作當(dāng)陽峪窯用絞胎、絞釉、剔花技法制作瓷器，其風(fēng)格獨樹一幟，表里如一、內(nèi)外相通，廣為世人喜愛。被譽為絞胎瓷之鄉(xiāng)的焦作當(dāng)陽峪與景德鎮(zhèn)、德化、耀州并稱為“中國四大瓷都”。

焦作當(dāng)陽峪瓷業(yè)全盛于我國北宋時期，其中絞胎技法品種最全，品質(zhì)最高，具有其獨特風(fēng)格。北方民間把絞胎瓷也稱為“透花瓷”，是用兩種以上不同顏色的瓷泥交替迭摞，互相揉和，經(jīng)過盤卷、切割、滾壓而成，工藝難度大，其紋飾入胎質(zhì)，有黑白或褐白色相間，而成各種圖案紋飾如羽毛紋、編織紋、孔雀紋、水波紋、類木紋、流沙紋等，器形有盤形、碗形、碟形、缽形、盒形及方枕等。

當(dāng)陽峪地處太行山之陽、南臨黃河，所特有豐富的土資源及水源、木材等燒造條件，又有黃河水路，交通便利，同時距都城汴京遙遙想望。有利的社會基礎(chǔ)和地利條件，以及豐富的天然資源，這都是宋代當(dāng)陽峪絞胎瓷得以興旺的重要原因。

制作工藝

絞胎陶瓷每一件產(chǎn)品都有其不同的紋理特色，其紋理結(jié)構(gòu)只有相似，沒有相同，它以獨特的紋理結(jié)構(gòu)和色彩變化在陶瓷產(chǎn)品中獨樹一幟，成為諸瓷之中的佼佼者，堪稱制瓷精品。

絞胎陶瓷制作技術(shù)是當(dāng)陽峪獨特的工藝技術(shù)之一，絞胎是陶瓷技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合，它將形式美在瓷胎裝飾方面推向極至。

當(dāng)陽峪的絞胎瓷，最早出現(xiàn)在唐代，那時的絞胎技術(shù)尚不成熟，多數(shù)絞胎的紋理則以亂紋、回紋為主，在瓷或陶的表面進(jìn)行絞胎。所施的釉色多以低溫黃鼬、綠釉為多見、瓷胎白較差。到了北宋時期，當(dāng)陽峪的絞胎技術(shù)已十分成熟了，絞胎技術(shù)有了快速發(fā)展，工藝更趨成熟，瓷胎的白度有了很大提高，紋路技術(shù)也更加完美，而且表里如一。有席編紋、麥穗紋、羽毛紋、回轉(zhuǎn)紋、木旋紋、流沙紋約十多種紋理的變化。

當(dāng)代絞胎瓷的工藝水品更加精湛，紋飾也更加多樣，根據(jù)中國當(dāng)代唯一的絞胎瓷工藝美術(shù)大師楊峽的著作，我們可以知道絞胎瓷的紋飾可以分成16種基本紋飾。絞胎瓷的理論研究和工藝探索，河南焦作當(dāng)陽峪也走在了最前沿。

絞胎是指將兩種以上不同顏色的瓷土通過各種復(fù)雜工藝在瓷胎里直接做出紋飾的瓷器表現(xiàn)手法，傳統(tǒng)的絞胎工藝因為不成熟，在燒制過程中容易開裂，因此工匠們不會采用高溫?zé)�制絞胎瓷，歷史上流傳下來的絞胎作品多為陶器。而且因為當(dāng)時高溫顏料技術(shù)的落后，燒制過程中顏色容易揮發(fā)，所以燒制的作品顏色較為暗淡。當(dāng)代經(jīng)過藝術(shù)家們的大膽嘗試與研究，在焦作當(dāng)陽峪已經(jīng)可以做出玉質(zhì)感很強的瓷器作品。

當(dāng)代絞胎瓷工藝突破了前人所面臨的束縛，在表現(xiàn)形式上更加豐富，并且吸收了很多種其他藝術(shù)形式，使其面貌一新。由于高溫顏料技術(shù)的進(jìn)步，現(xiàn)在即使在高溫下也能夠燒制出顏色鮮艷的瓷器作品，更符合當(dāng)代年輕人的審美，因此也就能夠更好的被年輕人接受，更好的被年輕人傳承。

絞胎瓷通過與雕刻藝術(shù)結(jié)合更能表現(xiàn)其材質(zhì)美，通過與美術(shù)瓷結(jié)合可以做出更有收藏價值的藝術(shù)作品。設(shè)計上還可以借鑒青銅器，玻璃及玉器等更豐富了絞胎瓷文化內(nèi)涵。

絞胎分類

絞胎瓷。一般來說，人們常見的古董絞胎瓷作品多為陶器，隨著制瓷工藝的提高，絞胎瓷優(yōu)秀藝術(shù)作品也不斷涌現(xiàn)出來，中國在絞胎瓷領(lǐng)域處于領(lǐng)先的地位，盡管近代日本在絞胎陶瓷領(lǐng)域的摸索比較深入，但是并沒有出現(xiàn)什么優(yōu)秀的瓷器作品，大多數(shù)燒制溫度不高，瓷化并不好，絞胎瓷工藝難度就在于高溫?zé)�制過程中的開裂問題，溫度越高燒制難度越大，瓷化越好，也就越有收藏價值。

絞胎陶�，F(xiàn)在很多絞胎藝術(shù)家的作品還以陶為主，絞胎陶因其色彩絢麗多樣而受到很多藝術(shù)家的喜愛，低溫顏料顏色豐富，可以做出很多有視覺沖擊力的作品。

絞胎紫砂。中國絞胎藝術(shù)與中國紫砂藝術(shù)的結(jié)合創(chuàng)造出了藝術(shù)精品絞胎紫砂，工藝難度增大使得紫砂壺更具有藝術(shù)欣賞價值，而不可復(fù)制性又增加了紫砂壺的收藏價值，多變的紋飾，珍貴的材質(zhì)，造就了不可多得的藝術(shù)珍品。

看過絞胎瓷的人會說絞胎瓷是中華陶瓷藝術(shù)的杰出代表，喜歡紫砂壺的人會說紫砂文化是中華茶文化不可或缺的組成部分，絞胎紫砂壺的出現(xiàn)創(chuàng)新的不僅僅是工藝，更是中華傳統(tǒng)工藝的一次創(chuàng)新，也代表著中華傳統(tǒng)工藝的偉大復(fù)興。

輝煌重現(xiàn)

宋靖康年間，由于戰(zhàn)亂當(dāng)陽峪的瓷器生產(chǎn)中斷，絞胎瓷技藝失傳。目前，在國內(nèi)外博物館中，當(dāng)陽峪古瓷器僅存60余件。1963年當(dāng)陽峪陶瓷文化遺址被列為第一批省級文物保護(hù)單位，故宮博物院僅僅珍藏的兩件當(dāng)陽峪宋代絞胎瓷，1981年引起了中央工藝美術(shù)學(xué)院梅健鷹教授的極大興趣。他到焦作當(dāng)陽峪瓷窯遺址考察，并親自試制，對傳統(tǒng)絞膠瓷工藝進(jìn)行恢復(fù)性開發(fā)。2001年焦作市金谷齋文化藝術(shù)傳播有限公司對絞胎瓷生產(chǎn)工藝進(jìn)行研發(fā)，2002年河南省科技廳、焦作市科技局組織對當(dāng)陽峪絞胎瓷工藝進(jìn)行開發(fā)研制工作，列為省、市科技攻關(guān)項目。由柴戰(zhàn)柱先生負(fù)責(zé)，組織全國各地一大批當(dāng)代陶藝家、工藝美術(shù)大師及陶瓷工程技術(shù)等科研人員組建科技創(chuàng)新團隊，對這一歷史文化遺產(chǎn)絞胎瓷工藝研究，對當(dāng)陽峪絞胎瓷的質(zhì)地成份、原材料、創(chuàng)作技法、燒結(jié)工藝等進(jìn)行全面研究。

絞胎瓷創(chuàng)作和燒結(jié)工藝難度大，不易掌握，不同種類的泥土不易完美結(jié)合，開裂程度嚴(yán)重，成功率極低。以柴戰(zhàn)柱為首的創(chuàng)新團隊通過選用世界各地不同的陶瓷原料，運用智能配方技術(shù)，選擇連續(xù)多點變溫?zé)�結(jié)工藝，通過近萬種試驗方案，終于取得了可喜的成果。使失傳已久的絞胎瓷工藝得以全面開發(fā)和創(chuàng)新，創(chuàng)作出如羽毛紋、編織紋、水波紋、流沙紋、團花紋、鳳尾紋、類木理紋及各種動植物圖案、圖形。在保持其傳統(tǒng)工藝特點、技法的基礎(chǔ)上利用現(xiàn)代科技手段，對其質(zhì)地、色彩、光澤、造型以及鑲接等方面進(jìn)行全方位探索，汲古創(chuàng)新，力求工藝和藝術(shù)完美結(jié)合，提高了絞胎瓷藝術(shù)品味。利用絞胎瓷的特殊技法，把各種紋理的千變?nèi)f化之態(tài)運用到絞胎藝術(shù)作品的創(chuàng)作中，使這一文化遺產(chǎn)――中國歷史名瓷絞胎瓷成為具有較高藝術(shù)價值的當(dāng)代陶瓷藝術(shù)珍品。

絞胎藝術(shù)在日本侵略時期被傳到了日本，從此在日本發(fā)展了幾十年，當(dāng)代也出現(xiàn)了很多杰出的絞胎藝術(shù)家，已故人間國寶松井康城和赤水燒掌門伊藤赤水就是很好的代表，日本人對絞胎藝術(shù)的熱愛，鑄就了日本在絞胎藝術(shù)界的影響力，絞胎藝術(shù)也迅速傳入了西方，在美國南美以及歐洲都有很多藝術(shù)家加入到絞胎藝術(shù)的創(chuàng)作中來。

傳承價值

絞胎瓷內(nèi)外相通表里如一代表了中國文人墨客的君子情懷。絞胎文化源于孟子那篇“君子本色，表里如一”，同時傳達(dá)著對君子本色的尊敬和贊美。從技法上絞胎瓷著重表現(xiàn)瓷胎的表里如一，從美學(xué)上絞胎瓷強調(diào)淡美素雅，力圖表達(dá)“仁義禮智跟于心”的君子品味，同時又以表現(xiàn)形式的多樣性，詮釋了“其色也睟然”君子氣概。歷史上也因其這種特性深受士大夫階層的喜愛。相傳宋代大詩人蘇軾在首次拜訪自己岳父時送的就是親自到河南定制的絞胎瓷。隨后很多文人雅士紛紛效仿，致使在當(dāng)時工藝水平下絞胎瓷供給嚴(yán)重不足，很多百姓只得將窯內(nèi)摔碎的瓷片作為貴重的禮品相互饋贈。

中國絞胎藝術(shù)瓷是融歷史性、時代性、藝術(shù)性、獨創(chuàng)性于一體的當(dāng)代藝術(shù)名瓷地位。所創(chuàng)作的中國絞胎藝術(shù)珍品，名瓷加名家名作有著其獨特的全新風(fēng)貌。從原料、技術(shù)到藝術(shù)形成、精神內(nèi)涵都有著其獨創(chuàng)的一面，其工藝價值和藝術(shù)價值得到充分體現(xiàn)。

絞胎藝術(shù)瓷是中華民族的寶貴財富，絞胎瓷文化與中國傳統(tǒng)人文思想息息相通。絞胎藝術(shù)瓷其獨特的表里如一的藝術(shù)風(fēng)格，體現(xiàn)了華夏民族誠實守信的傳統(tǒng)美德和做人原則，絞胎瓷多色融合的獨有品質(zhì)象征著中華民族的團結(jié)與和諧，與我們的追求和精神相吻合。這正是當(dāng)陽峪膠胎藝術(shù)瓷獨有的藝術(shù)魅力和文化價值。