古戲臺(tái)營(yíng)造技藝(第四批國(guó)家級(jí))

古戲臺(tái)建筑技藝是樂(lè)平民間鄉(xiāng)土建筑中一項(xiàng)重要的傳統(tǒng)技藝。在古戲臺(tái)建造傳統(tǒng)技藝中，主要由鋸工、大木工、小木工、雕工（以木雕為主，也有磚雕、石雕）、泥工、漆工、繪畫(huà)工等通力合作，各盡其能，共同完成一座戲臺(tái)的制作。戲臺(tái)采古典牌樓式樣加以雕鏤、敷金與彩色，取穿斗、抬梁混合架構(gòu)輔以抱檁、穿枋等，使得戲臺(tái)“建筑奇巧復(fù)雜，裝飾豪華艷麗”。戲臺(tái)由下部寬大的臺(tái)基、中部的墻柱結(jié)構(gòu)和上部巍峨的屋頂三部合成，形成廡殿廳堂立面形象；戲臺(tái)主要部件、構(gòu)件有油梁、獅子枋、八字枋、月亮枋、斗拱、雀替、獅撐、懸柱、吊缽、吊籃、屏風(fēng)和花格窗欞等。在古戲臺(tái)建造過(guò)程中其雕塑最為關(guān)鍵并有著其獨(dú)自的特色：一是雕塑種類(lèi)齊全，浮雕、平雕、陰刻和鏤雕皆備，極少二次打磨，刀痕清晰有力，質(zhì)感親切；二是突出浮雕，特別是油梁和獅子枋浮雕深達(dá)2-3寸，以便民眾遠(yuǎn)視和仰視，立體感強(qiáng)，栩栩如生；三是雕塑內(nèi)容豐富，以戲文人物為主，花鳥(niǎo)風(fēng)景為輔。

迄今，樂(lè)平現(xiàn)存明清以來(lái)的400多座古戲臺(tái)，每年仍接納贛劇演出和其它劇種演出1000余場(chǎng)，彰顯樂(lè)平古戲臺(tái)建筑技藝的傳承。

樂(lè)平，位于江西省東北部，地處南昌、九江、景德鎮(zhèn)的金三角地帶，素稱“贛劇之鄉(xiāng)”，是贛劇的發(fā)源地之一。自古以來(lái)，物阜民悍，文風(fēng)昌盛，尤以樂(lè)平之東南鄉(xiāng)為烈，各大姓械斗不斷，攀比之風(fēng)不絕。隨著戲曲的不斷發(fā)展和攀比的持續(xù)高漲而興起的古戲臺(tái)遍布城鄉(xiāng)各地，明朝至今，長(zhǎng)盛不衰，樂(lè)平，也被稱為“中國(guó)古戲臺(tái)博物館”。（吳炳黃，樂(lè)平古戲臺(tái)研究，江西師范大學(xué)2009碩士論文）

早在4-5萬(wàn)年前，樂(lè)平境內(nèi)就已有了人類(lèi)打制石器的文明曙光，而遍布全境的先秦文化遺址發(fā)現(xiàn)有20余處。秦代之后，樂(lè)平農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展一直走在時(shí)代前列。東漢光和元年（178年）置縣，因縣治南臨樂(lè)安河，北接平村，故名樂(lè)平。元代以降，樂(lè)平已然雜劇盛行，立足江西本土的元代雜劇家趙善慶，樂(lè)平趙家灣村人，其《醉寫(xiě)滿庭芳》、《驪山大德舞》等八部雜劇，被世人譽(yù)為“藍(lán)田美玉”、“佳者足追張小山，馬致遠(yuǎn)”。有了戲曲劇目，就會(huì)有演出戲臺(tái)。入明之后，江南一些宗族制度比較發(fā)達(dá)的地方，紛紛“聯(lián)宗立廟”，并在廟堂里附建戲臺(tái)，以敬祖娛神，教化族人。于是，一種永久性的用磚、木、石材構(gòu)建的戲臺(tái)，在伴隨著祠堂廟宇的興起中于樂(lè)平應(yīng)運(yùn)而生。

首先，樂(lè)平具有豐富的建造戲臺(tái)所必須的木材物產(chǎn)，尤其是樟木資源“甲于他邑”，這種闊葉樹(shù)材質(zhì)較硬，刨削后表面光澤好，紋理美麗、耐磨，主要要用于小木作。這種良好的自然環(huán)境也為樂(lè)平古戲臺(tái)建筑技藝的產(chǎn)生和發(fā)展的提供了優(yōu)越條件。

其次，由于民眾喜愛(ài)戲劇，建造戲臺(tái)演戲就成了他們代代相傳，自?shī)首詷?lè)的娛樂(lè)方式。在樂(lè)平農(nóng)村有這樣的俚語(yǔ)：“三天不看戲，肚子就脹氣。十天不看戲，做工夫沒(méi)力氣。一個(gè)月不看戲，見(jiàn)誰(shuí)都有氣�！笨梢�(jiàn)，鄉(xiāng)民的精神所求、戲癮之重。也正是因?yàn)橛辛巳绱吮姸嗟膽蛎�，才使�?00多座戲臺(tái)笙歌不斷，鑼鼓鏗鏘，才使得樂(lè)平的鄉(xiāng)風(fēng)戲俗日久彌新。

第三、攀華宗，打械斗的風(fēng)俗促進(jìn)了樂(lè)平古戲臺(tái)的發(fā)展。樂(lè)平農(nóng)村，幾千年來(lái)始終保持著氏族宗法血緣傳統(tǒng)，聚族而居、同姓一村，這種傳統(tǒng)又通過(guò)宗譜和祠堂不斷得到強(qiáng)調(diào)和鞏固，戲臺(tái)的出現(xiàn)也是這種傳統(tǒng)外化形式。樂(lè)平人對(duì)宗族血緣看重和依賴，有關(guān)宗族的榮耀，小到添丁進(jìn)口，大到升官顯耀，便只有通過(guò)戲臺(tái)向外界盡情地展示。沒(méi)有一座莊重雄偉的戲臺(tái)來(lái)舉行隆重的儀式，是不可想象的。因此，樂(lè)平古戲臺(tái)的興起是以樂(lè)平強(qiáng)大的宗族勢(shì)力為后盾的，又通過(guò)宗族間的互相攀比而不斷發(fā)展的。

目前已知的有記載的樂(lè)平古戲臺(tái)最早見(jiàn)于明代，這源于弋陽(yáng)腔的發(fā)展和影響。樂(lè)平現(xiàn)存最早的戲臺(tái)是明末崇禎年間的涌山村昭穆堂戲臺(tái)，這是一座祠堂臺(tái)。明末清初，在祠堂中多建造戲臺(tái)，這可能與當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治制度有關(guān)。嘉靖年間，“許民間皆得聯(lián)宗立廟”圣旨頒布后，一些聚族而居的宗族，紛紛興修宗祠神廟，作為“廟貌增肅”之一部分—戲臺(tái)便借機(jī)進(jìn)駐祠廟，成為一族或一村人民敬神或節(jié)慶活動(dòng)的重要場(chǎng)所。此時(shí)的戲臺(tái)，整體高度不得超出祠堂正廳外，甚至是色彩、文字，也只有祠堂正廳可以享用，戲臺(tái)則不得配之，因?yàn)榇藭r(shí)“戲曲和禮樂(lè)教化的結(jié)合同時(shí)也使得戲曲和神廟祭祀的關(guān)系更為密切，戲曲因此反而更難獲得獨(dú)立的發(fā)展空間，戲臺(tái)依附于神廟的地位在某種程度上說(shuō)也更難發(fā)生改變”。于是，樂(lè)平的建造者就在戲臺(tái)的牌樓取樣，梁柱選材，雕刻技法上竭其所能，追慕戲臺(tái)的氣勢(shì)宏偉與做工精美。

到清嘉慶、道光的時(shí)候，樂(lè)平戲臺(tái)的建造，開(kāi)始出現(xiàn)裂變：戲臺(tái)開(kāi)始從祠堂中剝離出來(lái)，其空間格局是戲臺(tái)與祠堂大門(mén)相互正視，中間隔一空曠看場(chǎng)。這樣一來(lái)，戲臺(tái)就不再附屬祠堂，而是獨(dú)立于祠堂之外，成為主體建筑的戲臺(tái)。裂變的結(jié)果是除了一部分仍恪守傳統(tǒng)在祠堂內(nèi)造戲臺(tái)外，出現(xiàn)了一批身附魂離式的雙面臺(tái)和身離魂附式的、身離魂離式的萬(wàn)年臺(tái)。身附魂離式的戲臺(tái)，打破了中國(guó)古戲臺(tái)建筑以往坐南朝北，面向主殿的規(guī)制，實(shí)現(xiàn)了從娛神到娛人的過(guò)渡性轉(zhuǎn)變，使鄉(xiāng)村戲臺(tái)真正成為公眾娛樂(lè)場(chǎng)所，具有非常重大的意義。身離魂離式的萬(wàn)年臺(tái)，戲臺(tái)對(duì)面既沒(méi)有神廟也沒(méi)有祠堂建筑，是現(xiàn)代戲臺(tái)的先驅(qū)。

晚清民國(guó)時(shí)期，雖然社會(huì)動(dòng)蕩不安，樂(lè)平戲臺(tái)仍興建不止，不過(guò)，此時(shí)樂(lè)平戲臺(tái)建造的不少，創(chuàng)新的卻不多。