昆明市十大民俗文化
1、撒尼人服飾
云南少數(shù)民族服飾之撒尼人是彝族的一個支系，分布于云南省石林縣境內。他們勤勞、善良、活潑。別以為撒尼人與撒梅人的名稱只差一個字，服飾會很相似，其實撒尼人與撒梅人的服飾截然不同。著名影片《阿詩瑪》就是根據彝族撒尼人著名民間長詩改編的。影片吸引成千上萬的人們來到阿詩瑪?shù)墓枢l(xiāng)——石林。影片中阿詩瑪和阿黑哥的服飾就是彝族撒尼人的服飾。撒尼人的服飾在彝族可是頗具特色的。撒尼男子是用麻布縫制的對襟式無袖短褂，繡以圖案式花紋，綴以藍色或其它色布的衣邊，穿著在身，顯得大方、樸素、健美。撒尼女子頭上戴五彩花帽，這種花帽由各種顏色的條帶拼鑲而成，頂端與雙耳垂直的地方，插有一對三角形繡花的角，當姑娘有了心愛的人，就會把它們取下來，作為信物送給他。帽檐上下兩端用銀泡、白珠或貝殼來裝飾。用數(shù)串小珠串系于雙耳邊，一直垂到……[詳細]
糯黑村位于昆明石林風景名勝區(qū)東部約25公里處，“九（鄉(xiāng)）石（林）阿（廬古洞）”旅游專線公路穿村而過，屬昆明市石林彝族自治縣圭山鎮(zhèn)的彝族撒尼村寨，分大、小糯黑兩個自然村，全村現(xiàn)有363戶，1392人。人均耕地面積2.7畝，人均收入1400元（2004年）。全村依山傍水，景色宜人，平均海拔1985米，總面積約100平方公里，森林覆蓋率約86%，呈典型的喀斯特地貌。糯黑村原名“藤子哨”，“糯黑”為彝語，“糯”意為“猿猴”，“黑”是水塘，全名意為猿猴水塘。該村彝族撒尼人歷史文化悠久，積淀深厚，特色突出，民居建筑98%以上為典型的傳統(tǒng)石板房，有的石板房已經有上百年的歷史，獨具石林民族民居建筑特色。村內現(xiàn)保存著清末建筑的環(huán)村石墻和木柵，村周圍山頭筑有石城墻和城堡，以“明代的藤子哨，清代的石古城”聞名。目……[詳細]
3、嵩明花燈
嵩明花燈作為云南花燈主要流傳地之一，嵩明的傳統(tǒng)花燈活動十分興盛，據史料記載有超過200個村寨曾有花燈活動。除元宵燈會期間的表演外，嵩明花燈還在各種民間廟會中匯聚表演，燈期長達一二個月。嵩明花燈的表演形式多樣，民間習慣分為“團場”和“坐場”兩個部分�！皥F場”是花燈演出的開場節(jié)目，由十余名成對的男女角色歌舞表演，氣氛熱烈火紅。“坐場”是各類小戲、小歌舞和小演唱的統(tǒng)稱，以小戲表演為主。嵩明花燈小戲劇目非常豐富，約計70出，部分只有說白而無唱腔的“講口戲”在其他花燈流布區(qū)較少見。嵩明花燈的“團場”在20世紀50年代被總政歌舞團改編為《紅燈舞》，曾在“世界青年聯(lián)歡節(jié)”演出，有一定影響。嵩明花燈的部分�。ü�(jié)）目在全省流傳較廣，《嵩明采茶》、《王氏挑水》、《雙疊調》、《老鷹亮翅》等是全省各地花燈表演團體的……[詳細]
4、阿細跳月 
阿細跳月：阿細跳月最早流傳于路南圭山和彌勒縣山區(qū)，是彝族阿細支系最喜愛的一種民間集體舞，跳月又名跳樂，阿細語稱為高斯比，意為快樂的跳，撒尼語稱之為三弦比即三弦舞。據說它是由阿細古老的民間舞蹈老人舞發(fā)展而來。在春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、火把節(jié)里各村的人們常相聚在一起，進行各種娛樂，而跳月則是必不可少的項目之一。平時，當皎潔的明月掛在天空，小伙子用竹笛吹起燎人心動的旋律，大三弦彈起熱情奔放的曲調，于是在場壩上，在松林里，姑娘們便踏著輕快的節(jié)奏走來，面對小伙子拍手起舞，令人心醉的阿細跳月便開始了。他往在跳月中相識、相愛，跳到月落，跳到日出。跳月分為青年舞、老人舞、娃娃舞三種。其基本舞步是跳步和三步樂。青年舞節(jié)奏明快，動作跳躍旋轉，情緒熱烈奔放，充滿青春活力和強烈的藝術感染力；老人舞節(jié)奏緩慢，動作在三步……[詳細]
5、重彩畫
云南重彩畫是崛起于云南的一個繪畫流派。畫家作畫時，先用鉛筆或毛筆在高麗紙上勾線，再用水粉上色，重彩畫吸取中國畫和西洋畫的優(yōu)點，重氣韻、機理，色彩明快、醒目，極富裝飾效果。重彩畫可在畫廊、賓館買到，其中水平參差不齊，購買者應細查。有興趣的購買者可自己尋訪重彩畫的高手，直接上門購買。( 昆明) 云南現(xiàn)代重彩畫，是二十世紀八十年代初由丁紹光、蔣鐵峰等一批云南中年畫家研創(chuàng)的。他們以中國畫的線條造型，應用中國畫所沒有而西方現(xiàn)代繪畫中厚重醒目的斑斕色彩給畫面注入了勃勃生機和絢麗色彩，給人一種賞心悅目之感。它的內容大多是反映云南優(yōu)美的自然風光，少數(shù)民族風情和歷史文化，具有濃郁的民族和地方特色。它將東西方繪畫語言、古今技法熔為一爐，具有極強的透視感。畫面上豐富艷麗的色彩和夸張與寫實結合……[詳細]
7、昆明羽毛畫
羽毛畫分昆明羽毛畫和大理羽毛畫。昆明羽毛畫有反映云南少數(shù)民族人物的畫面，有百鳥朝鳳等圖案，也有云南石林、西山龍門、黑龍?zhí)�、大觀樓和奇花異卉的形象。大 理羽毛畫則多以反映大理白族地區(qū)少數(shù)民族、山水風光為主要特色如白族少女、蒼山 洱海、三塔、蝴蝶泉等。羽毛畫是利用云南豐富的野禽、家禽的羽毛按照設計好的圖案，經手工粘接而成。它 具有色彩天然，立體感強，永不褪色，美觀大方等特色�！�[詳細]
8、昆明洞經音樂
昆明洞經流傳于昆明城區(qū)及周邊地區(qū)，俗稱為談演洞經，因其主要談演道教經典《大洞仙經》而得名。相傳昆明洞經從大理傳入，最早的文字記載見于官渡《文明會大洞經壇碑記》。它用唱、念、誦、講、讀、說等方式表達1教義，在此傳達過程中又以科儀（儀式）為載體。科儀由各種繁雜的小科目組成，進行中以器樂伴奏。昆明洞經會所談1有10部，最常見的是洞經、皇經和雷經。洞經的科儀分為禮請、談經、慶誕、送圣等。每個主項中含若干小項。洞經會每年都要舉辦若干盛大的談經活動，常見者有文昌會、上九會、孔子會、關圣會等。至民國年間，昆明已有桂香學、保庶學、崇仁學、崇文學、宏文學、同仁學、文明會等10個洞經學會。昆明洞經音樂由經腔、曲牌、打擊樂組成。經腔有四言、五言、七言、長短句、駢文等詞體，伴奏形式分為大樂、細樂和雅樂三種。曲牌主要……[詳細]
9、阿詩瑪
《阿詩瑪》是流傳于云南省石林彝族自治縣彝族支系撒尼人的敘事長詩。它使用口傳詩體語言，講述或演唱阿詩瑪?shù)墓适隆０⒃姮敳磺粨系赝瑥姍鄤萘ψ鞫窢幍墓适�，揭示了光明終將代替黑暗、善美終將代替丑惡、自由終將代替壓迫與禁錮的人類理想，反映了彝族撒尼人“斷得彎不得”的民族性格和民族精神。《阿詩瑪》的原形態(tài)是用撒尼彝語創(chuàng)作的，是撒尼人民經過千錘百煉而形成的集體智慧結晶，具有廣泛的群眾性。它主要流傳于云南省石林彝族自治縣彝族撒尼人聚居區(qū)，分為南北兩個大同小異的流派�！栋⒃姮敗芬晕逖跃鋫鞒�，其中使用了伏筆、夸張、諷刺等手法和諧音、頂針、拈連、比喻等技巧，內容和形式完美統(tǒng)一。其作為敘事詩可講述也可傳唱，唱調有“喜調”、“老人調”、“悲調”、“哭調”、“罵調”等，傳唱沒有固定的場合，可在婚嫁、祭祀、葬儀、勞動、生……[詳細]
10、昆明調
昆明調流行于昆明市區(qū)及呈貢、晉寧等滇池周圍的漢族地區(qū)，昆明附近部分少數(shù)民族中亦有傳唱。昆明調泛指這一地區(qū)的漢族山歌、小調，民間有調子、民歌等多種稱謂。昆明調多在山野田間歌唱，一般不受季節(jié)限制。除平時及插秧、薅秧時節(jié)的田間對唱外，大規(guī)模的歌唱活動常集中于當?shù)孛磕昱e行的歌會（調子會），如傳統(tǒng)的“三月三”山歌會、六月二十四“跑馬山歌會”、“玉蘭調子會”、“紅石巖歌會”、“觀音山調子會”等。多以“賽歌”的形式出現(xiàn)，甲乙雙方各有若干“歌師傅”指點策劃，即興編詞，互相問答，體現(xiàn)集體智慧。賽歌常相持數(shù)日不分上下。歌詞內容十分廣泛，包括男女情愛、家鄉(xiāng)風光、歷史、地理、生產、生活等多方面的知識、趣聞。昆明調曲目繁多，流傳較廣的有耍山調、猜調、大河漲水沙浪沙、拈魚、趕馬調、送郎調、放馬山歌以及東門腔、西門腔、草……[詳細]