逛蕩燈，是目前山東境內(nèi)唯一的儺舞藝術(shù)，最早為祭祀類舞蹈。這是一種巨大的人偶舞蹈，人偶高度在3.6米以上，頭戴烏紗，手捧朝笏，是一位封建時期朝廷命官的形象。人偶的頭部用陶罐做成，其上鑿有兩孔為雙目，罐內(nèi)點燈，遠(yuǎn)觀“目光如炬”。由于人偶形體巨大，表演粗獷，行走起來“逛逛蕩蕩”，因此被形象地稱為“逛蕩燈”。

為什么新泰市谷里鎮(zhèn)南谷里村會產(chǎn)生這種獨特的舞蹈？據(jù)說，當(dāng)?shù)亓鱾髦@么一個傳說。

隋唐時期，南谷里村遷來一戶人家，他們一路從南方而來，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)赝临|(zhì)別具特色，便在此建窯制陶。后來制陶老人謝世了，兒孫們?yōu)槠砬笏`魂安寧，特地?zé)屏艘粋�大水罐和八個小水罐，并把它們制成大大小小的罐子燈人偶。每盞燈都由一人頂起，在送葬的儀仗隊中打頭陣，以驅(qū)惡鬼、避瘟疫，為老人亡故的靈魂開道。從此，這種舞蹈在周邊村鎮(zhèn)傳播開來，并在千余年的時間里不斷傳承演變。

驅(qū)鬼避疫之神“方相氏”

為何喪葬需要一位朝廷命官形象打頭陣呢？這位1的原型又是誰？據(jù)傳承人李天順介紹，這要從更古老的傳說說起。

在遠(yuǎn)古傳說中，有一位名為方相氏的神，如今已不大被人提起�！端焉裼洝ぞ硎酚涊d：“昔顓頊?zhǔn)嫌腥�，死而為疫鬼：一居江水，為瘧鬼；一居若水，為魍魎鬼；一居人宮室，善驚人小兒，為小鬼。于是正歲，命方相氏帥肆儺以驅(qū)疫鬼�！痹诠糯较嗍鲜敲耖g重要的崇拜偶像，是驅(qū)鬼避疫之神。

另一版本的說法認(rèn)為，方相氏原為驅(qū)鬼的巫師，后演變成古代官名。漢畫像石中的方相氏，通常是這樣一種形象：人身獸足，似熊非熊，瞠目結(jié)舌，赤身裸體，下蹲，作奔走捉拿狀，是墓室中打鬼頭目的象征。

民間關(guān)于鬼神的傳說口口相傳，隨著時間的演變，今天在逛蕩燈中看到的方相氏已與古書上的描述相去甚遠(yuǎn)。沒有分歧的一點是：這一定不是一位模樣俊美、慈眉善目的神�？梢韵胂�，古代人為了驅(qū)趕疫癘之鬼，一定會制作出比想象中的鬼的面目還要猙獰的偶像。他們是把追求平安的愿望，寄托在這位粗獷卻正義的“方相氏”身上。據(jù)記載，逛蕩燈流傳到清朝時，已形成完整套路，與今天看到的形象一般無二。

從娛神到娛民的流傳

以方相氏打頭陣的儺舞，不只在新泰存在，也流傳于各地。

在山東，從大汶口文化與龍山文化遺址出土的牛胛骨和鹿胛骨卜骨證實，早在五六千年前就已經(jīng)有了以舞娛神的“巫”，后成為大戶人家喪葬時跳的假面舞蹈�！墩撜Z》有云：“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。儺所以逐疫周禮，方相氏掌之�！币馑际钦f，在民間舉行儺禮時，孔子也著盛裝肅立于路邊臺階上，以表示尊敬。

除了新泰地區(qū)的逛蕩燈，在日照、濰坊諸城等地，類似的舞蹈也有流傳，被稱為“活大人”或“晃大漢”。

在新泰地區(qū)，逛蕩燈人偶頭戴烏紗，身穿朝服，手捧朝笏，后逐漸演變?yōu)槟旯?jié)的民俗舞蹈，在寄托美好愿望的同時，娛樂民眾。從人偶官帽和朝服的模樣來看，逛蕩燈中的“大人”，是明朝時期1的裝束。

據(jù)傳承人李天順解釋，其高大威猛的外形是民眾對朝廷、對1敬畏之心的體現(xiàn)。但在節(jié)慶表演的環(huán)節(jié)，親民的理念又融入其中。

在從大年初三到正月十五的春節(jié)歡慶活動中，外貌高大威嚴(yán)的“大人”，置于歡慶隊伍之首，與百姓同舞同樂，憨態(tài)可掬。其行動舉止謙恭，每逢商家店鋪，便躬身禮拜。“大人”所拜之處，人們歡笑打趣，視為吉祥，意為“天官賜�！保胤偌堷Q炮以謝。此獨人舞場面宏偉，氣氛熱烈，參與性強，在古代社會大膽體現(xiàn)親民理念，開放地展現(xiàn)出官民同樂、祈福求祥的和諧景象。

陶瓷業(yè)興盛的歷史符號

逛蕩燈的親民理念，不僅來自其表演環(huán)節(jié)，揭開“大人”的長袍，觀察逛蕩燈的內(nèi)部構(gòu)造，更驚訝于百姓的生活智慧。

李天順介紹，往年舞逛蕩燈之前，都要去村里的百姓人家搜羅“家伙什兒”。別看“大人”是個龐然大物，其制作器具卻完全來自百姓的日常生活。圈椅、圓杌疊在一起，組合成高大的人體；頭部是一普通陶罐，倒扣固定在圓杌上，做成巨人頭顱；鏤空五官在罐內(nèi)蠟燭的映襯下，在夜間表演起來形神兼?zhèn)�；“大人”頭上的官帽，則是以糧升為模型，予以了“步步高升”之意。所有的材料都從百姓生活中信手拈來，就地取材，又從中賦予了美好的寓義。

人偶的關(guān)鍵部位頭部由陶罐制作，不僅隱含了“天罐（官）賜�！钡脑⒁猓彩钱�(dāng)?shù)貧v史經(jīng)濟文化的標(biāo)記。

隋唐時期，這里和鄰近的窯溝村、碗窯頭村燒窯業(yè)已頗為發(fā)達(dá)，至今仍有窯址保存。至宋朝時，屬京東路沂州的新泰，陶瓷制造業(yè)已十分興盛。此時，各種民間文化活動也日趨活躍，當(dāng)?shù)厝私韫涫師舯硌�，展示制陶工藝，以起到“廣告效應(yīng)”，與時下“文化搭臺，經(jīng)貿(mào)唱戲”似有異曲同工之處。

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