清水道教音樂是甘肅省天水市的漢族宗教音樂，源于全真道派。清代乾隆年間受陜西華陰等地道教音樂的影響，相繼分成了“龍門派”和“華山派”延續(xù)至今。在初創(chuàng)時便已是聲腔、器樂、打擊樂并用的綜合表演形式。因經(jīng)詞是配以音樂曲調(diào)且在打擊樂的伴奏下唱出的，因此清水道教音樂注重的是“一寫二念三吹打”。其常用的經(jīng)詞約有60部180多卷，句式多為四字、七字和十字句，祈求國泰民安、五谷豐登、幸福吉祥是其主要內(nèi)容。2008年，清水道教音樂入選我國第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

清水道教音樂歸屬于中國全真道派的道教科儀音樂，也稱齋蘸音樂或道場音樂。清水道教音樂的產(chǎn)生、流布、傳承與清水縣所處的特殊的人文地理環(huán)境和深厚的歷史文化積淀有著不可分割的歷史成因。使其在道教音樂的風(fēng)格與特征上突顯著鮮明的地域特色和與眾不同，形成了隴右地區(qū)漢族文化中宗教音樂中的一朵絢麗奇葩。

作為一種古老的漢族宗教音樂，清水道教音樂源于公元12世紀(jì)的金代創(chuàng)建的全真派，其源頭出自秦漢神仙方士，重個人煉養(yǎng)，以修道成仙為主旨，也兼符篆。其煉養(yǎng)術(shù)至唐宋時漸至趨向于內(nèi)丹，以鐘內(nèi)丹派為主流，至金代正式建立全真派。清水道教音樂與其道派據(jù)新編《清水縣志》記載，始創(chuàng)于明神宗萬歷年間(公元1573—1620年)，形成了“龍門”和“華山”兩個支派，長期共存，各自發(fā)展。全真派以《道德經(jīng)》《般若心徑》《孝經(jīng)》作為經(jīng)典，推行叢林制，要求出家住觀，強調(diào)修真，戒除酒色財氣，除情去欲，清靜1，以內(nèi)成真超離生死。清水道教音樂的突出特點是以全真正韻作為“龍門”與“華山”支派宮觀的統(tǒng)一范本，道樂一般由道士口傳口授，高功為士師秘傳，但由于十方叢林之間聯(lián)系密切，道士常四處游方，所以在遵循瑜真正韻格范的同時也產(chǎn)生了幾種地方韻，使其道樂的風(fēng)格帶地方特色。

清水道教音樂以經(jīng)韻唱誦為主，伴奏主要用打擊法器，并有吹奏管樂，笙、管、笛、簫等，絲弦樂器的運用比較少見。常用經(jīng)典60部180多卷，道樂分為“聲樂”和“器樂”兩大類，聲樂為純?nèi)寺曆莩？筛鶕?jù)不同道場的具體事件不同配以不同韻律交替演唱，最初的曲調(diào)有360條，尚存和使用的有200多種曲調(diào)，多以經(jīng)詞而命名，如《開壇韻》《奠茶韻》《大贊韻》《山名韻》等，每逢規(guī)模較大的道場，清水道教音樂所營造的道場氣氛，氣勢恢宏，莊嚴(yán)肅穆，形成了一套完整獨具風(fēng)格的道場音樂體系，在當(dāng)?shù)亓鞑�、發(fā)展與傳承至今百余年的歷史中，已在人民群眾中有著廣泛的影響。

清水道教音樂由道士一代代相傳，凡是上山拜師求道的人，只要符合道士收徒條件，由道士考察合格，便可舉行拜師儀式，正式收為徒弟，開始傳道，徒弟在經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí)和鍛煉之后，能熟練掌握道術(shù)六要素（吹、打、念、粘、疊、寫）的，師父便為徒弟賜衣（戴道冠、穿法衣），正式成為新一代道士，新一代道士將會繼承道教音樂等。