定邊道情皮影戲是皮影戲、道情曲的總稱，主要流傳于陜西省定邊縣。定邊道情皮影戲的結(jié)構(gòu)分演唱、道白和耍線子。演唱即道情唱腔，有開板隨子、觀音慢板、觀音尖板、傷音慢板、傷音尖板、還陽板、氣死板、傷音九蓮花、觀音九蓮花、傷音菩薩記等。每段唱腔尾聲為“麻簧”(伴奏樂隊用“啊、哎”襯詞合唱“麻簧”)，一般兩句詞一個“麻簧”。道白以定邊方言為主定邊方言。耍線子又稱“前臺”，即操作皮影(俗稱“皮娃娃”)表演。

定邊道情皮影戲是集皮影表演（耍線子）與道情演唱為一體的漢族戲曲綜合藝術(shù)，定邊道情皮影戲劇目主要以歷史劇為多，傳統(tǒng)劇目有《分宮樓》《乾坤鏡》《黑刀記》《昭君和番》《繡龍袍》等，表演內(nèi)容主要描寫“0臣害忠良，相公找姑娘”。定邊道情皮影戲以其高亢、激昂、婉轉(zhuǎn)、熱鬧、感染力強，深受群眾喜愛，是陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。

皮影藝術(shù)起源于何時，民間傳說不一。定邊道情皮影戲供奉的是裸身的“莊王爺”，“莊王爺”何許人也，無法考證。據(jù)考證，皮影戲起源于漢代以前，《海陽竹枝詞》中有首描寫皮影戲演出的詩：“張燈作戲調(diào)翻新，顧囊徘徊知逼真；環(huán)佩姍姍連步穩(wěn)，帳前活見李夫人。”這是皮影戲的初級階段，而鼎盛期為唐代，皮影造型優(yōu)美，表演技術(shù)成熟。以后的宋、元、明、清均有皮影表演。據(jù)藝人相傳，皮影戲在隋朝就有了，當時叫做“隨軍戲”。

定邊道情皮影戲大約在清朝末年在定邊縣白于山區(qū)最為流行，其流行的背景一是山深偏僻，距縣城遙遠，因此皮影道情與山曲小調(diào)為伴，是當?shù)剞r(nóng)民唯一的文化娛樂形式；二是由于山區(qū)交通不便，農(nóng)閑時別無其他副業(yè)，所以皮影道情曲藝人及皮影社應(yīng)用而生，成為山區(qū)人的一種謀生選擇而流傳至今；三是由于廟會慶典祭祀、家庭還愿、紅白諸事款客的需要，皮影道情曲以其人員精干、箱子便利、請戲經(jīng)濟、道情熱鬧的特點而深受歡迎；四是皮影、樂器制作取材方便。

定邊道情皮影戲從清朝末年流行至20世紀50年代，白于山區(qū)有六個皮影社，分散在姬塬、馮地坑、羅龐塬等地，主要活躍在山區(qū)和寧夏鹽池、內(nèi)蒙鄂托克前旗一帶。1936年定邊解放后，黨對皮影道情曲很重視，1943年定邊文工團曾為皮影道情曲舉辦了培訓班，同時聘請了民間藝人高仲元到文工團刻制現(xiàn)代劇皮影人物，革新道情皮影戲，創(chuàng)作刻制演出過《兄妹開荒》《大家歡喜》《夫妻識字》《三世仇》等劇目。1956年張崾先鄉(xiāng)區(qū)公所“新華皮影社”經(jīng)縣、地區(qū)選拔，赴西安參加陜西省第一屆文藝匯演，深受群眾歡迎。道情皮影在文革期間基本停止活動。十一屆三中全會后定邊皮影道情曲班子再度活躍。

定邊道情皮影戲有百余年的歷史，在歷史的長河中，定邊道情皮影戲以其便利性、藝術(shù)性和區(qū)域性，得到廣大勞動人民的喜愛。

一、便利性。人手少，4個人就可以表演3到4個小時的大劇；箱子少，兩個箱子就是一個劇團；易操作，亮子支好，拉好繩子，掛上皮影、樂器，就可以開演；場地小，窯洞、院落就可以做演出場地；一般家庭遇事款客都請得起。

二、藝術(shù)性。制作巧，繪畫、刻制、連接的皮影人物不是真人勝似真人，俊俏大方夸張有度，鐫刻精細明亮。手藝高，皮影人物在耍線子的手里栩栩如生，活靈活現(xiàn)，其一舉一動引人入勝。距離近：表演者和觀眾幾乎在一起，思想交流方便，易產(chǎn)生共鳴。有特色，皮影戲中人物、表演藝術(shù)性強，有些動作和特殊情景舞臺上無法展現(xiàn)。其道情音樂高亢、激昂、婉轉(zhuǎn)、熱鬧感染力強，特別是麻簧非常特別。

三、區(qū)域性。定邊道情皮影戲地處邊緣地帶屬邊緣文化，特征鮮明；另一方面，定邊道情皮影戲土生土長，與這里的群眾感情深厚，與這里的文化息息相關(guān)，與這里的文化生活盤根錯節(jié)、密不可分；同時，定邊道情皮影戲是這里傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象和藝術(shù)形式，歷史悠久，無可替代。

定邊道情皮影戲既包含道情的唱腔，也包含皮影的制作和表演，可以說集眾多藝術(shù)為一體，因而具有廣泛的研究價值。是陜西省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。