四川冕寧藏族民歌趕馬調(diào)藏語稱“木弱加”，是古代“南絲綢之路”川、滇高原的零關(guān)古道、茶馬古道上趕馬人歌聲的歷史時空回蕩。它具有很高的歷史價值、社會價值和藝術(shù)價值。

【產(chǎn)生年代】

《趕馬調(diào)》的產(chǎn)生與成型，與“茶馬古道”的產(chǎn)生和發(fā)展有同步的時序性。早先的記載有“秦開五尺道”（今冕寧、喜德一帶）；《史記》司馬相如“通靈關(guān)，橋?qū)O水，以通邛都”；張騫在大夏、身毒見到“蜀布”、“邛竹杖”，說明已有古道存在�！段髂弦牧袀鳌份d“開蜀故繳，巴蜀民或竊出商賈，取其笮馬、僰僮、旄�！瘪W馬、馬隊（俗稱馬幫）就是古道上最主要的交通工具，趕馬人（俗稱“馬腳子”）則是馬幫的主人。古道穿越窮山惡水，趕馬人冬去春來孤寂艱辛跋涉，在歲月的流逝和特定的生活環(huán)境里，“情動于中，故形于聲”，“嗟嘆之不足，故詠歌之”。經(jīng)過漫長的積淀，歷代趕馬人的心聲凝聚，形成古道生活之歌的《趕馬調(diào)》。

世居在涼山州內(nèi)安寧河流域的藏族、彝族，經(jīng)濟生活是畜牧和半農(nóng)半牧，放牧馬、牛、羊是主業(yè)中的部分，馱馬運輸、采藥、編織等是主要的副業(yè)。冕寧在歷史上藏族人口最多，從事牧馬、馱運的人自然很多。冕寧藏族趕馬調(diào)，屬于整個牦牛古道、茶馬古道上的《趕馬調(diào)》的一個部分，歷史也是數(shù)百千年。

【分布區(qū)域】

冕寧位于涼山州北部，西北與木里藏族自治縣、甘孜藏族自治州和雅安地區(qū)接壤。歷史悠久，地域廣闊，地形多樣復雜。冕寧藏族《趕馬調(diào)》現(xiàn)在主要分布在縣西的和愛、青納、聯(lián)合、回龍、回坪、惠安等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。

【基本內(nèi)容】

冕寧藏族《趕馬調(diào)》包括音樂（曲調(diào)）和歌詞兩部分。旋律高亢、悠長，音域?qū)拸V，迭宕起伏，頭尾常有“嗚”、“嗚呼呼——”吆喝馬的呼喚性腔調(diào)的特點。歌詞內(nèi)容主要反映趕馬、牧馬，有關(guān)趕馬人的生活、思想感情、愿望追求，還有與其相關(guān)的自然地理、社會人文背景等，從以下流傳在安寧河流域一帶的這方面的民歌，即可斑窺。

“馱馬鈴兒當當響，喜上心頭把歌唱。”“高山跑馬路不平，雙手逮住馬韁繩；丟下韁繩任馬跑，丟下小妹萬不能。”（《冕寧藏族趕馬調(diào)》）

“砍柴莫砍葡萄藤，養(yǎng)女莫嫁趕馬人，三十晚上吃喜酒，初一早上要出門”（《冕寧民歌》）

“你歌莫得我歌多，我的歌兒使馬馱；前頭過了三百馱，后來還有安寧河”

“你歌莫得我的多，我八匹騾子催上坡，帶頭螺子墜巖死，打落山歌一遍坡�！�

“年年有個三月三，三月里來好喜歡，好吃不過林青子，好耍不過趕馬人”。

“天上飛的麻鷂子，路上走的馬腳子”。

“好久沒到這方來，這方?jīng)鏊鹎嗵�，撥開青苔喝涼水，唱個山歌解心懷”。（最后一句還有“涼水好喝二回來”“撥開撥開又攏來”）

“好久沒到之方來，這方大路垮成巖”。

“好久不到這方來，這方姑娘長成才”。

“好久沒到這方來，走到地頭人不熟，哪天哪月耍熟了，青白苦菜當成肉”。

“好久沒趕新發(fā)街，新發(fā)鮮花正在開，心想摘朵鮮花戴，人生面熟口難開”。

“大理州來大理州，大理海水慢悠悠，想吃海水莫害怕，想唱小調(diào)莫怕羞”。

“趕馬要趕四腳白，小表妹，我們連家要連好角色”。

【基本特征】

(一)鮮明的主體性和主題性

歌唱的主體是趕馬人或以其為對象，內(nèi)容也與其生活相關(guān)。

（二）音樂語言和風格的多樣性

冕寧藏族《趕馬調(diào)》用藏語和漢語演唱，藏語稱“木弱加”。音樂有濃厚的民族風格和地方特點，音調(diào)高亢綿長、節(jié)奏自由。歌詞一般為七言句式。歌的首尾有“嗚呼呼——”的喚馬聲腔。

牦牛古道與茶馬古道綿延千里，穿越川滇，又是多民族雜居地帶，各地區(qū)、各民族都有以地名命名的趕馬調(diào)、放馬歌、山歌，因此，音樂語言和風格特點有多民族、多地方特色的豐富性。

（三）特有生活氣息的濃郁性

趕馬調(diào)音樂形態(tài)和風格有其個性特征，一般都高亢明亮、自由悠長、豪放風趣，特別是歌唱常在歌聲中或段落的結(jié)束加“嗚呼呼——”“嘔——”等趕馬呼喚腔，內(nèi)容使人共鳴，似乎能聽見到馬鈴鐺、馬蹄叩擊在深山的回響聲，聞著趕馬人和馱馬的呼吸氣息和汗味，給人聯(lián)想和展現(xiàn)出“山深林響馬幫來”的畫面。

【基本價值】

一、“南絲綢之路”的歷史見證

牦牛古道（又稱靈關(guān)古道）、茶馬古道是連接中外的“南絲綢之路”的重要通道，《趕馬調(diào)》的產(chǎn)生、流傳就是對歷史的生動而形象的見證。

二、“古道”上社會生活民風民俗的1

馬幫歌中唱道“天上飛的麻鷂子，地上走的馬腳子”。趕馬人走南闖北，見多識廣，趕馬歌所包含的廣泛內(nèi)容，能從中1這條被譽為“民族走廊”也稱（藏彝走廊）上各民族的人文景觀，從而具有社會學等多種學科價值。

三、雋永的藝術(shù)價值

《趕馬調(diào)》無論音樂還是歌詞，很多都具有很高的藝術(shù)價值，有很強的欣賞性，是一筆寶貴的民族文化、民族音樂遺產(chǎn)。