華銳藏族民歌是流傳于甘肅省天祝藏族自治縣華銳藏族居民中的一種民歌形式。華銳藏族民歌以唱詞洗練、富有文學(xué)性、旋律優(yōu)美動(dòng)聽而著稱，是華銳民族民間文化中的精華。代表作品有《創(chuàng)世紀(jì)》《珠東論戰(zhàn)》《格薩爾大王歌》等。2008年入選中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

華銳藏族世居于甘肅省天祝藏族自治縣，是藏族的一支，華銳藏族民歌作為華銳傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，早在藏文字出現(xiàn)以前，就以口頭文學(xué)的形式已經(jīng)在民間廣泛流傳。據(jù)敦煌古藏文史籍記載，在古代藏族人的語(yǔ)言交談中，已習(xí)慣于用民歌作為表達(dá)方式。以天祝藏族自治縣為中心的華銳藏區(qū)在歷史上因各民族交錯(cuò)相居，其文化形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，尤其是藏族民歌更具有代表性，其內(nèi)容、形式、數(shù)量、質(zhì)量，是其它地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，是華銳民族民間文化中的精華。

華銳藏族民歌最初發(fā)源于口頭文學(xué)藝術(shù)形式，是群眾的口頭創(chuàng)作，以直述達(dá)意，樸實(shí)見長(zhǎng)。公元七世紀(jì)，自藏文字創(chuàng)制形成和應(yīng)用推廣后，藏族民歌1人們整理、提練和充分運(yùn)用，更加形象生動(dòng)，更具藝術(shù)感染力，從而也使華銳藏族民歌進(jìn)入新的發(fā)展階段。此后，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展和演變，華銳藏族民歌經(jīng)傳唱、加工、修理，具有了可誦、可唱亦可伴舞的特點(diǎn)。但用文字形式記載下來(lái)的仍為少數(shù)，大多仍然用口頭傳唱。

華銳藏族民歌分為勒（酒曲，也稱家曲）和“拉伊”（山曲，也叫情歌）。

酒曲。“勒”一般句數(shù)不等，有三、五、六句，多至十余句，每句的音節(jié)相等。段與段、句與句之間相互對(duì)仗，形成了一種相對(duì)穩(wěn)定的程式。早在8世紀(jì)，這種民歌形式就有文字記載。

山曲。情歌在華銳藏族民歌中占有很大比重，數(shù)量之多、流傳之廣不亞于酒曲。其曲調(diào)悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)手法委婉、含蓄，沒有粗野鄙俗之氣，唱法比較多，有見面歌、迎接歌、說(shuō)理歌、嬉戲歌、相戀歌、問(wèn)詢歌、諷喻歌、別離歌等。這些情歌從思想性方面來(lái)看，有在放牧勞動(dòng)中建立的深厚感情的表白，有對(duì)封建婚姻表示1的大聲疾呼，有尋求幸福愛情的渴望，也有戀人拋棄自己、另尋新歡的痛苦……凡此種種，不一而足，表現(xiàn)了男女青年間多方面的情感歷程。

華銳藏區(qū)以說(shuō)唱、敘事等方法，流傳的“長(zhǎng)歌”也是民歌的一種，少則幾十行，多則有上萬(wàn)行之多。從習(xí)慣和傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，酒曲是在家中唱的，也可以在野外唱，男女老少，長(zhǎng)輩晚輩都可以在一起唱；山曲一般在野外唱，長(zhǎng)輩在場(chǎng)不能唱，兄妹之間不能唱。

華銳藏族民歌包羅萬(wàn)象，數(shù)量多，內(nèi)容極其復(fù)雜、繁多，總結(jié)起來(lái)，大致可分為勞動(dòng)歌、生活歌、學(xué)問(wèn)歌、歷史歌、敘事歌、舞蹈歌、情歌等。

勞動(dòng)歌是在平時(shí)的勞動(dòng)生活中唱的，其內(nèi)容反映了勞動(dòng)項(xiàng)目、方法等，引人激發(fā)勞動(dòng)興趣、情緒、解除疲勞，反映了熱愛勞動(dòng)，勤勞吃苦的品質(zhì)。這類歌一般是邊干活邊唱，伴以“亞拉索”“阿隆羅”等襯詞，節(jié)奏鮮明。流傳下來(lái)的有《打墻歌》《搟氈歌》《打青稞歌》《擠奶歌》等。

生活歌內(nèi)容廣泛，反映了生活的方方面面。大略有見面歌、贊頌歌、臨客歌、興世歌、酒歌、逗趣歌、諷嘲歌、祝福吉祥歌、思恩歌等。廣泛運(yùn)用日月星辰、藍(lán)天白云、花草樹木、珍禽異獸、江河湖海、雪山草原、歷史人物、宗教故事來(lái)歌唱，比喻恰當(dāng)，語(yǔ)言生動(dòng)。其中贊頌歌的傳唱最廣泛。

學(xué)問(wèn)歌主要有《醫(yī)藥歌》《天文歷算歌》兩種。前者采用一問(wèn)一答的方式，介紹了800多種治療各種疾病的古老的藏醫(yī)藥藥物和施藥的知識(shí)，后者唱天文歷算方面的學(xué)問(wèn)。這兩部民歌彌足珍貴，是研究藏族古代醫(yī)學(xué)和天文歷法的珍貴資料。

歷史歌保存下來(lái)的有《創(chuàng)世紀(jì)》《珠東論戰(zhàn)》《格薩爾大王歌》等，俱非常珍貴，其中《創(chuàng)世紀(jì)》在天祝藏區(qū)流傳很廣，影響頗大。

敘事歌有情節(jié)、人物，在華銳藏區(qū)流傳較廣的有《拉央與英措》《拉壯丁》《孔雀》《白天鵝與花鴛鴦》等，數(shù)量不太多，大多已失傳。

舞蹈歌主要有則柔、鍋莊。則柔是一種表演歌舞，其表現(xiàn)形式有三種，一是兩婦女相對(duì)而立，一袖上舉、一袖下拖，邊唱邊轉(zhuǎn)，以唱為主；二是四人以上的男子集體歌舞，舞蹈的動(dòng)作大部分為勞動(dòng)動(dòng)作或動(dòng)物動(dòng)作；三是男女對(duì)唱，邊歌邊舞。華銳藏區(qū)原生的鍋莊歌舞已不多見，流傳的多是由康巴藏區(qū)和青藏區(qū)流傳而來(lái)的。

華銳藏族民歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自成體系，最早雖只是勤勞樸實(shí)的藏族人民認(rèn)識(shí)事物、揮發(fā)情感的口頭文學(xué)產(chǎn)物，但也卻是傳承華銳藏族傳統(tǒng)文化的基點(diǎn)，其內(nèi)容蘊(yùn)含豐富，含蓋量極大。華銳藏族民歌深遂而豐富的思想內(nèi)容，是通過(guò)藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)的，它所具有的廣泛性和思想性，又正是它的藝術(shù)性日漸完美的重要因素。它產(chǎn)生根植于廣大民眾之中，語(yǔ)言樸實(shí)精練、節(jié)奏明快，易記易唱，所以它的流傳十分廣泛。

據(jù)《華銳政教史》記載，18世紀(jì)初，隱遁密游來(lái)甘、青的六世0倉(cāng)央嘉措所寫的情歌《倉(cāng)央嘉措情歌》很大程度上也采用了“勒體”民歌的形式。因?yàn)椤袄阵w”民歌有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以倉(cāng)央嘉措的許多情歌一直在民間傳唱。藏族民歌在藝術(shù)手法上雖和其它民族的民歌有著共同性，但在陳述方式和陳述對(duì)象上卻有獨(dú)到之處。一般常用的修辭手法有比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、聯(lián)想等五種，形式上以格律體為主，非常講究韻味。

華銳藏族民歌以其濃郁的民族風(fēng)格，濃厚的民族情感，生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言，通俗易懂的唱詞和抑揚(yáng)頓挫的音調(diào)，在民間傳唱，生生不息，承載著華銳藏族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明史。它是從口傳文化中提練出來(lái)的最有普及性的民俗文化，較之作家文學(xué)的歷史更悠久且豐富，更貼近于現(xiàn)實(shí)。在內(nèi)容上敘述有理，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)言樸實(shí)清新，通俗易懂，蘊(yùn)含著豐富的想象力，散發(fā)著濃郁的生活氣息，是一幅反映華銳藏族語(yǔ)言、生活習(xí)俗、風(fēng)土人情、理想愿望等的歷史長(zhǎng)卷。華銳藏族民歌是民間文藝寶庫(kù)中的一束奇葩，具有極高的研究?jī)r(jià)值和挖掘保護(hù)價(jià)值。