射箭節(jié)是藏族爾蘇人神圣的節(jié)日，是在民族文化中最具內(nèi)涵的節(jié)日。射箭節(jié)，藏稱“措乃屋”，顧名思義，為射箭習(xí)武之節(jié)在每個(gè)的農(nóng)歷三月初一進(jìn)行。藏族爾蘇不同于別的地方的藏族，其語(yǔ)言、信仰、服飾、風(fēng)俗都有自己的特色。射箭節(jié)是為紀(jì)念古時(shí)英雄車莫阿剛發(fā)明弓箭、教人狩獵、訓(xùn)練箭術(shù)抵御外敵、抗拒災(zāi)害、安排生產(chǎn)的節(jié)日而起的紀(jì)念性節(jié)日，也是祭祀和祈禱豐收而開(kāi)展的傳統(tǒng)活動(dòng)。

【產(chǎn)生年代】

據(jù)《吳越春秋》記載，我國(guó)弓箭發(fā)明于距今5000年的黃帝時(shí)代。射箭在周代就被列入當(dāng)時(shí)教育的內(nèi)容之一，當(dāng)時(shí)的六藝:禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，其中射箭就是一項(xiàng)很重要的內(nèi)容。在許多邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日中都有舉辦各具民族形式的射箭比賽的記載。

藏族射箭開(kāi)始于青藏高原原始社會(huì)末期，至今有兩千年以上的歷史，其雛形——騎射形成約在吐蕃奴隸社會(huì)上升的歷史階段，發(fā)展于吐蕃王朝以武力擴(kuò)張領(lǐng)土的一系列戰(zhàn)爭(zhēng)中。隨著吐蕃王朝崩潰和奴隸平民起義的爆發(fā)，九世紀(jì)中期，射箭這一軍事體育很快傳入民間，逐漸擴(kuò)大到青藏高原各地區(qū)，成為藏族在喜慶節(jié)日期間舉行的射箭表演及比賽活動(dòng)。

藏族爾蘇人在漫長(zhǎng)的遷徙和定居中為了生存和發(fā)展，凡有聚會(huì)就要進(jìn)行射箭比賽。射箭習(xí)武是藏族爾蘇每個(gè)男子的必修課，為了提高技藝，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，每年都要舉辦射箭比武大會(huì)，后來(lái)逐漸沿襲固定成了射箭節(jié)，節(jié)日中伴有一系列當(dāng)?shù)鬲?dú)特的文化活動(dòng)，成為少數(shù)民族傳統(tǒng)風(fēng)俗文化的一道靚麗風(fēng)景。

【分布區(qū)域】

甘洛縣位于四川省南部涼山彝族自治州北部，境內(nèi)高山深切，河流環(huán)繞，面積2155.94平方公里，境內(nèi)最高海拔4288米，最低海拔570米。自古是涼山的北大門，縣境海棠鎮(zhèn)為古代南方絲綢之路的重要驛站。四周與漢源縣、石棉縣、金口河區(qū)、越西縣、美姑縣為鄰，居住著彝、漢、藏等14個(gè)民族。甘洛縣森林密布，水能資源豐富，國(guó)家級(jí)大型電站瀑布溝電站位于其境，交通便利，成昆鐵路縱貫全境。在甘洛地區(qū)的有新市壩鎮(zhèn)、兩河鄉(xiāng)、沙岱鄉(xiāng)、瑪麻鄉(xiāng)、新茶鄉(xiāng)、阿茲覺(jué)鄉(xiāng)、玉田鄉(xiāng)、柳姑鄉(xiāng)、則拉鄉(xiāng)、海棠鎮(zhèn)、坪壩鄉(xiāng)、團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)、蓼坪鄉(xiāng)、五村鄉(xiāng)的藏族爾蘇人過(guò)射箭節(jié)。另外，鄰縣越西、石棉的部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)的藏族爾蘇人也過(guò)射箭節(jié)。形成了一個(gè)以甘洛為中心的藏族爾蘇文化圈。

【基本內(nèi)容】

1、基本情況

射箭節(jié)所包含的文化信息內(nèi)容多，涉及面廣。如射箭、祭祀、釀酒、民歌、舞蹈、語(yǔ)言、服飾、民族、歷史、醫(yī)藥、天文、歷法、風(fēng)俗等。

2、表現(xiàn)形態(tài)

每年農(nóng)歷的三月初一，藏族爾蘇人以村寨為單位過(guò)射箭節(jié)。全寨子的人帶上自制的酒，聚到一個(gè)壩子里舉行祭祀祈福儀式和射箭、品酒、刀、槍、武術(shù)、摔跤等比賽，老人傳授生產(chǎn)生話知識(shí)并安排農(nóng)事，青年男女進(jìn)行歌舞表演，全面狂歡，至直深夜。

3、節(jié)日過(guò)程

射箭：節(jié)慶前藏族爾蘇青年要準(zhǔn)備好弓箭，弓箭的制作從選料到制作有一套嚴(yán)格的程序，上山采木料之前，要敬山神念祭詞，把木料選好采回以后，按規(guī)定尺寸進(jìn)行加工制作，還要選擇一塊上好的有彈性的牛骨裝在弓身之內(nèi)，用生鐵作好箭頭，用一塊牛皮制成箭袋，最后上漆繪制圖案鑲上金銀飾品。就可以帶上在節(jié)慶時(shí)使用。射箭，主要采取室外地靶射箭，射箭節(jié)這天一大早由青年人將箭靶按規(guī)矩安置妥貼。射箭除正常比武之外還有其他不同的內(nèi)涵，如：青年人拉弓放箭射向一遠(yuǎn)處畫有鬼頭的靶子，如中靶心年內(nèi)會(huì)得貴子等。

壇壇酒：節(jié)前各家各戶均要釀制壇壇酒，困難年份，村寨或家庭按人湊糧，大人一斤，小孩半斤，集中交給釀壇壇酒的婦女，集中釀造成酒。在節(jié)日那天供全體人員使用。射箭節(jié)這天要舉行品酒比賽，由德高望重的老人進(jìn)行評(píng)比，發(fā)給獎(jiǎng)品，希望能夠把酒做得更好，味道更美。

舞蹈：撤里撒嘎：古老的藏族集體祈禱舞，射箭節(jié)男女老幼穿上本民族服裝成群結(jié)隊(duì)在村外、野壩跳“撒里撒嘎”，祝愿全年人丁興旺、六畜發(fā)展、五谷豐登。

拉莫朵：敬神的舞蹈，眾人面向神位，鼓起，兩腳微彎，兩手展開(kāi)向神表示敬意，十指放開(kāi)，模仿虎、熊鷹等動(dòng)作為吉慶的祭神舞蹈。錯(cuò)撒里根：藏族的直譯名，意為“放狗攆山”或“打獵”，為傳統(tǒng)的勞動(dòng)舞蹈。舞蹈內(nèi)容是：模擬山中行走，撥開(kāi)荊棘、樹(shù)叢，發(fā)現(xiàn)獵物，追趕、跪地射箭，獲獵、戲狗，快樂(lè)回家。烏扎哦：男女娛樂(lè)性集體舞。舞者手執(zhí)小旗，兩腳跳起，落地后雙手平劃從左至右，從右至左，身略前傾，左腳抬一次，落地，雙手放置右邊，右腳上前一步，順時(shí)針轉(zhuǎn)360度，后以相反的動(dòng)作重復(fù)。鍋莊：鍋莊舞有圍著桿桿酒分男女跳、也有男女混合圍著火塘的。同時(shí)伴有薩巴念經(jīng)，跳鍋莊所唱山歌都是本地民歌、本地本民族語(yǔ)言。

服飾：不論年齡性別，頭上都纏帕子，并且纏好幾圈，一般30歲以上不滿40歲者纏白帕，滿40歲以后，60歲以內(nèi)則必須纏青帕，以后纏黑至死。（隨著時(shí)代的發(fā)展，藏族爾蘇頭帕的審美也在相應(yīng)的改變，生產(chǎn)勞動(dòng)中極為不利的一面正在被相應(yīng)的裝束所代替）。上身慣以披氈褂子，其中女性沒(méi)有高領(lǐng)，系平領(lǐng)，一圍大概一尺多布，并織得密密的，長(zhǎng)衫套小袖，，下穿裙，顏色女的穿青羊毛褂子，男的穿白高領(lǐng)為多，有一假外套。腿布用土布，一般女的服飾花紋很多，大都有較量手巧之意褲腳很大，邊沿的飾物綴著，腳上在舊時(shí)再冷也是光腳，最多穿一草鞋，新時(shí)期也愛(ài)穿國(guó)產(chǎn)的各種鞋子。

【基本特征】

1、娛樂(lè)性。射箭節(jié)是歷史上延續(xù)至今的藏族爾蘇人自發(fā)的集全村全寨之人力在特定的時(shí)間內(nèi)成為凝聚穩(wěn)定人心的文化娛樂(lè)活動(dòng)，具有娛樂(lè)性特征。

2、教育性。射箭節(jié)的各項(xiàng)儀式、儀程民俗事項(xiàng)豐富，承載著藏族爾蘇人特有的信仰理念、審美情趣、人文思想等，節(jié)日既是對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行傳統(tǒng)民族文化教育的過(guò)程，也是弘揚(yáng)民俗精神文化的過(guò)程，具有較強(qiáng)的教育性。

3、地域性。射箭節(jié)不在西藏康巴藏區(qū)的傳統(tǒng)節(jié)日之列，僅流行了藏族爾蘇人支系，具有獨(dú)特的地域文化色彩。

【基本價(jià)值】

聯(lián)合國(guó)教科文組織已將爾蘇文化列入瀕危文化范疇予以保護(hù)。國(guó)務(wù)院已責(zé)成中國(guó)社科院成立專題組，專題研究爾蘇文化。國(guó)內(nèi)外學(xué)者也十分重視藏族爾蘇文化的研究，日本著名學(xué)者西田龍雄、澳大利亞著名學(xué)者布尼德萊和我國(guó)著名學(xué)者李紹明、孫宏開(kāi)、劉堯漢、宋兆麟等都曾親自赴藏族爾蘇居住地進(jìn)行研究并有論文發(fā)表，引起了國(guó)際學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。

射箭節(jié)在藏族爾蘇人民看來(lái)是神圣的節(jié)日，是民族文化中最具內(nèi)涵的節(jié)日。射箭節(jié)是藏族爾蘇人將射箭活動(dòng)上升為節(jié)慶活動(dòng)的創(chuàng)造，對(duì)于培養(yǎng)爾蘇人勇敢尚武、熱情豪放、自尊自信、積極向上的民族精神，加強(qiáng)社會(huì)成員間的團(tuán)結(jié)，渴求和諧美好愿望，增進(jìn)思想感情的交流，具有重要的意義。同時(shí)，節(jié)日活動(dòng)呈現(xiàn)出來(lái)的豐富多彩的優(yōu)秀民俗傳統(tǒng)，射箭、祈禱、唱山歌等，無(wú)不表現(xiàn)出民族特有的生活情趣和價(jià)值取向，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)具有積極的意義。