“阿依蒙格（彝族兒童節(jié)）”是先民們?yōu)榱说钟膊?duì)兒童的侵害而發(fā)起的節(jié)慶活動(dòng)，在彝語(yǔ)北部方言所覆蓋的大部分彝族地區(qū)都有流傳。但由于種種原因，只有四川省雷波縣谷堆鄉(xiāng)，才保留著完整的“阿依蒙格”儀式程序。

【產(chǎn)生年代】

關(guān)于“阿依蒙格”產(chǎn)生的具體時(shí)間已無(wú)從考證。據(jù)說(shuō)，開(kāi)天辟地時(shí)代，陰間住著一個(gè)叫“普茲普阿莫”（相當(dāng)于閻王）的吃人魔王。他屬蛇，在鼠年鼠月鼠日娶親，蛇日就生了兒子，馬日兒子得病，羊日為兒子治病，進(jìn)行禳解儀式。但到猴日，兒子還是死了，雞日出喪，0“庫(kù)斯”即祭掃墳?zāi)梗康氖亲屗廊サ娜说玫桨矊�，不再騷擾活著的人）。

在屬羊日至屬0進(jìn)行禳解、送喪、“庫(kù)斯”等儀式時(shí)，“普茲普阿莫”家都要從陽(yáng)間抓人去當(dāng)祭牲。有一天，“普茲普阿莫”家聽(tīng)說(shuō)“德布羅莫”（后世傳說(shuō)的鬼之故鄉(xiāng)）有兩條“迪爾”（“迪爾”指樹(shù)樁與石頭）頂角打架，“普哲普阿莫”家的所有鬼怪都傾巢而出，前往觀看。因此，這一

天鬼屋里沒(méi)有任何鬼怪。而陽(yáng)間的兒童們聽(tīng)說(shuō)要抓他們?nèi)プ骷郎�，大家義憤填膺，奮起抗?fàn)�。他們�?zhǔn)備好大刀、長(zhǎng)矛、弓箭，男孩手持長(zhǎng)矛，女孩拿著砍刀，背上炒好的麻籽和燕麥作為干糧，于屬鼠日出師前去討伐魔鬼。途中，人們割來(lái)蒿枝，刻上刻符，作為戰(zhàn)書(shū)綁在箭上，射向“德布羅莫”，向魔鬼宣戰(zhàn)�！瓣庩�(yáng)兩界使者（中間調(diào)解人）”得知義憤于胸的孩子們前往鬼宅討伐魔鬼，遂出來(lái)阻住他們，向孩子們解釋鬼怪們已全部到“德布羅莫”去了，勸孩子們回家。孩子們堅(jiān)決不同意，馬不停蹄地沖到鬼屋面前，卻沒(méi)見(jiàn)一個(gè)鬼怪出來(lái)迎戰(zhàn)，憤怒的孩子們于是拿起武器，刀砍鬼屋，槍挑鬼宅，最后燒掉了“鬼屋”。

凱旋而歸的孩子們回到村子里，歡聚在一起，大人們用一頭牲畜（可用黑公牛、黑公羊、黑公豬）圍著孩子們順時(shí)針轉(zhuǎn)九圈以后，宰殺燒熟共食，擺上甜酒（孩子們只喝甜酒）以慶賀勝利。最后還將寡蛋、爛鞋和爛鍋刷綁在一起擲向“德布羅莫”，與魔鬼盟咒:從此互不相擾，詛咒鬼怪們斷子絕孫，永世居住在“德布羅莫”，不準(zhǔn)再到陽(yáng)間散布疾病。當(dāng)孩子們“出師伐鬼”之時(shí)，恰值魔鬼傾巢而出，前往“德布羅莫”觀戰(zhàn)，之后孩子們的詛咒又產(chǎn)生了效果，所以鬼怪們自此以后就被永遠(yuǎn)禁居在“德布羅莫”這個(gè)地方了。從此以后，“阿依蒙格”這個(gè)習(xí)俗就流傳了下來(lái)。這一天，由于鬼怪們都不在，所以彝歷稱(chēng)之為“實(shí)諾”日。因此，后世的阿依蒙格就挑選每年開(kāi)春后公歷二、三月間彝歷屬鼠的“實(shí)諾”日舉行。

【分布區(qū)域】

彝族兒童節(jié)流傳于今四川省大小涼山西昌市、木里藏族自治縣、鹽源縣、德昌縣、會(huì)理縣、會(huì)東縣、寧南縣、普格縣、布拖縣、金陽(yáng)縣、昭覺(jué)縣、喜德縣、冕寧縣、越西縣、甘洛縣、美姑縣、雷波縣及云南省麗江地區(qū)的寧蒗彝族自治縣、昭通地區(qū)的永善縣、巧家縣、樂(lè)山地區(qū)的峨邊縣、馬邊縣、金口河區(qū)，雅安地區(qū)的石棉縣，甘孜藏族自治州的九龍縣，攀枝花市的米易縣、鹽邊縣等彝語(yǔ)北部方言地區(qū)。涼山彝族自治州雷波縣境內(nèi)的瓦崗、卡哈洛、莫紅、上田壩、西寧等地都有流傳，而雷波縣山棱崗片區(qū)著名的“吉也谷子”——谷堆鄉(xiāng)，是至今還完整保留著“阿依蒙格”的地區(qū)。

“吉也谷子”即雷波縣谷堆鄉(xiāng)的谷堆大壩子，這里是大小涼山的分界線——“吉也所諾波”的腹心地帶。“吉也所諾波”漢名黃茅埂，是涼山境內(nèi)一座著名的山脈，包括巍峨的主峰龍頭山、國(guó)家一級(jí)自然保護(hù)區(qū)——大風(fēng)頂自然保護(hù)區(qū)和有“動(dòng)植物基因庫(kù)”之稱(chēng)的麻咪澤省級(jí)自然保護(hù)區(qū)�！凹补茸印睎|面距世界第三大水電站、中國(guó)第二大水電站——溪洛渡水電站100公里。這里是彝族聚居鄉(xiāng)，轄大谷堆、小谷堆、洗衣三個(gè)村，12個(gè)小組。曲比、曲莫、吉克、革盧、阿卓、約其等家族世代居住于此，其中曲比、吉克等家族為世襲畢摩，由于山勢(shì)險(xiǎn)峻，交通閉塞，與外界聯(lián)系少。這里較完整地保留了“阿依蒙格”這種習(xí)俗。

【基本內(nèi)容】

“阿依蒙格”，是眾多彝族節(jié)日中，唯一一個(gè)以?xún)和癁檩S心的節(jié)日，在民間習(xí)俗里，“阿依蒙格”的主要目的是祛病防疫，但客觀上又是一個(gè)培養(yǎng)兒童優(yōu)秀品質(zhì)的節(jié)慶活動(dòng)。

每年“阿依蒙格”的日子，由村子里一個(gè)德高望重的人，年初時(shí)找畢摩先生測(cè)算后，選擇二、三月(公歷)間彝歷屬鼠的“實(shí)諾”日舉行。日子選定后，村子里有兒童的人家，均要提前幾天湊齊玉米(或其他糧食)，集中到村里大家認(rèn)可的某一人家釀好甜酒。每家湊錢(qián)買(mǎi)一頭豬或羊(毛色為黑色最好)作為犧牲備用。

到兒童節(jié)這一天，兒童們一大早就起來(lái)。在家人的幫助下，將準(zhǔn)備好的麻籽或燕麥(也可用玉米)炒好作為干糧。大人們找來(lái)竹竿或細(xì)木竿，削尖一頭，插上干玉米穗當(dāng)作槍尖，綁上撕成條狀的玉米包皮作為槍纓，有的還可以裹上彩紙或畫(huà)成彩色，做成彩槍?zhuān)慌⒆觽儎t準(zhǔn)備好大刀或長(zhǎng)劍。

所有兒童均帶上炒好的干糧，帶上大刀、長(zhǎng)矛和弓箭，年幼的由其父母帶著，從四面八方集中到一個(gè)選定的地點(diǎn)(地點(diǎn)每年都可改變)，組成一支討鬼“大軍”。用樹(shù)枝和蒿枝搭建一個(gè)長(zhǎng)約3米、寬約2米的簡(jiǎn)易茅草屋作為“鬼屋”。

兒童們到齊后，由一個(gè)選定的長(zhǎng)者(30歲以上命相旺的人)帶隊(duì)，組成一支“討鬼大軍”，分發(fā)干糧后朝“魔鬼屋”進(jìn)發(fā)。行軍途中，孩子們你追我趕，歡呼雀躍，扶助幼小，絕不讓一人掉隊(duì)，而且所有的兒童都高舉著武器，高呼著口號(hào)。行軍途中，長(zhǎng)者砍來(lái)蒿枝，做成“斯羅莫”（上邊刻上刻符，有的刻七符，意為力量大；有的刻上九符，意為穩(wěn)固牢靠），當(dāng)作宣戰(zhàn)書(shū)，射向鬼宅。然后揮師“鬼屋”。行軍將至鬼屋時(shí)，得知孩子們宣戰(zhàn)的中間調(diào)解人出來(lái)勸阻孩子們。但孩子們?nèi)呵榧^，根本不聽(tīng)調(diào)解人的話。調(diào)解人勸阻無(wú)效后，守屋人將“鬼屋”拋下，逃之夭夭。

孩子們攆走守屋人后，一起圍著“鬼屋”朝左轉(zhuǎn)三圈，向右轉(zhuǎn)三圈，向魔鬼1。然后槍刺鬼屋、刀砍鬼宅、箭射魔宮(弓箭男女孩均可背)。年幼的也由父母抱著參與行動(dòng)，共同搗毀鬼巢，再一把火燒掉鬼屋，讓魔鬼無(wú)家可歸，再也沒(méi)有能力在人世間作祟。將“鬼屋”付之一炬的孩子們，余怒未息，由長(zhǎng)者主持盟咒，正告魔鬼：從此不得再到陽(yáng)間抓人，不得散布疾病。盟咒完后，將爛鞋、寡蛋和爛鍋刷拴在一起（寡蛋無(wú)小雞孵出，意為斷后，爛鞋和爛鍋刷皆不能再用，即將滅亡），擲向“德布羅莫”，禁止魔鬼再臨凡塵，詛咒魔鬼斷子絕孫。

之后，孩子們帶著勝利的歡笑凱旋而歸，集中在一個(gè)寬敞的壩子里，圍坐成一堆，大人們將買(mǎi)好的豬或羊繞著孩子們，按順時(shí)針?lè)较蜣D(zhuǎn)九圈，同時(shí)口誦祝咒之辭。咒誦完畢后就殺豬宰羊，擺上慶功甜酒或雜酒（孩子們不喝白酒）。在煮肉的間隙，有時(shí)還可以組織一些摔跤比賽等游戲活動(dòng)。等肉燒熟后，所有兒童第三次聚在一起，分吃豬（羊）肉，共飲慶功甜酒，歡慶勝利，預(yù)祝此年無(wú)病無(wú)災(zāi)，身體健康，遇事順利。因故沒(méi)能參加“阿依蒙格”的孩子，其家屬要派代表參加，并把干糧、甜酒和豬（羊）肉帶回家，務(wù)必讓未到者嘗到，使其在這一年內(nèi)吉祥安康。

活動(dòng)結(jié)束后，孩子們還要將大刀、長(zhǎng)矛和弓箭帶回家里，插在半路上，或者插在房前屋后，以防魔鬼再臨。

【基本特征】

“阿依蒙格”是流傳于彝語(yǔ)北部方言所覆蓋地區(qū)的一個(gè)美好習(xí)俗，同時(shí)，又是一個(gè)最能體現(xiàn)彝族人民奇特教育方式的兒童節(jié)日。它不同于法定的“國(guó)際兒童節(jié)”，是一個(gè)僅見(jiàn)于彝族的民間節(jié)日，在世界各民族的兒童節(jié)中，其意義和內(nèi)容都是獨(dú)樹(shù)一幟的。

【基本價(jià)值】

1、“阿依蒙格”，培養(yǎng)了孩子們勇于向1勢(shì)力作斗爭(zhēng)的精神。當(dāng)孩子們手持準(zhǔn)備好的刀、槍、弓箭等武器，勇猛地沖向象征1勢(shì)力的“鬼屋”，將“鬼屋”搗爛、焚毀時(shí)，他們知道了與妖魔鬼怪作斗爭(zhēng)可以得到幸福安康，在他們幼小的心靈中，疾惡如仇的心理和勇敢的品質(zhì)都得到了很好的誘導(dǎo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，“阿依蒙格”是對(duì)下一代進(jìn)行品質(zhì)教育的良好形式。

2、“阿依蒙格”，培養(yǎng)了小主人翁們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。“蒙格”儀式開(kāi)始前，兒童們?cè)陂L(zhǎng)者的指導(dǎo)下，也可以由稍大的兒童帶領(lǐng)，砍來(lái)樹(shù)枝，割來(lái)蒿草，集體搭建一個(gè)長(zhǎng)約3米寬約2米的簡(jiǎn)易小屋。儀式熱潮時(shí)，可由稍大的兒童帶隊(duì)，一起沖向“鬼屋”，共同搗毀魔鬼的老巢。在這些活動(dòng)中，兒童們都各負(fù)其責(zé)又相互照應(yīng)，絕對(duì)不讓一個(gè)小孩掉隊(duì)，這對(duì)培養(yǎng)他們的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神無(wú)疑是有重要影響的。

3、彝族兒童節(jié)，還注重培養(yǎng)兒童光明磊落的行事作風(fēng)。“阿依蒙格”這一天，兒童們集中向魔鬼“宣戰(zhàn)”，“施羅莫加”就是這個(gè)意思。行軍打仗最忌諱背后偷襲，以搞陰謀詭計(jì)為恥。只是兒童們向魔鬼宣戰(zhàn)的這一天，魔鬼們都到“達(dá)布羅莫”觀看兩條“的爾”打架去罷了。它寓教于樂(lè)，從活動(dòng)的樂(lè)趣中，讓孩子們感受到光明做人、正大行事的磊落作風(fēng)。

4、“阿依蒙格”的目的是祈求健康、和平與安寧。眾所周知，彝族的祛禳儀式，大都是為了一人、一戶(hù)或一族的利益而進(jìn)行的，只有少數(shù)祭咒儀式和兒童節(jié)、火把節(jié)一樣，是為全體的健康與成長(zhǎng)而進(jìn)行的�！鞍⒁烂筛瘛币�?xún)和癁橹黧w，具有集體性和普遍性。所以，通過(guò)彝族兒童節(jié)，可以培養(yǎng)兒童們的集體主義精神。

5、“阿依蒙格”中，女孩們同樣拿起大刀和弓箭，與男孩們并肩作戰(zhàn)，這是否向我們昭示了一種男女平等的信息呢？彝族的遠(yuǎn)古傳說(shuō)，無(wú)一例外，沒(méi)有男尊女卑思想，反而有時(shí)母親比父親尊貴，如母親死時(shí)要隆重操辦喪事，父喪可以從簡(jiǎn)。說(shuō)明在彝族社會(huì)里，男女是平等的，女孩一樣可以行軍打仗，女孩享有與男孩同等的權(quán)利。