仡佬族敬雀節(jié)是石阡縣仡佬族世代流傳下來(lái)的一種民俗活動(dòng)，現(xiàn)僅流存于貴州省石阡縣坪山鄉(xiāng)佛頂山下的堯上仡佬族人家。敬雀節(jié)，古時(shí)也稱禁腳節(jié)，活動(dòng)時(shí)間是每年的農(nóng)歷二月初一，曾流行于石阡縣18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的11個(gè)仡佬族侗族鄉(xiāng)的仡佬族村寨，其中堯上仡佬族村民每逢雞年便在宗祠和露天場(chǎng)所，請(qǐng)上佛家、道家班子或戲班來(lái)祭祀娛神，開展敬雀節(jié)祭祀活動(dòng)。

據(jù)堯上村老人介紹，早在唐代，仡佬先民就于每年的農(nóng)歷二月初一對(duì)神鷹和祖先舉行祭祀活動(dòng)，以求神鷹和祖先的保佑，此活動(dòng)世代相傳，不僅在活動(dòng)形式上發(fā)展為每逢雞年舉行大祭，而且在活動(dòng)內(nèi)容上從單一的祭祀典禮發(fā)展為將各種民間文化活動(dòng)（毛龍、儺堂戲、木偶戲、薅草鑼鼓等）融為一體的盛大民族節(jié)日活動(dòng)。

敬雀節(jié)以十二生肖為準(zhǔn)，每十二年（雞年）為一大祭，其余年歲為小祭，其中小祭由各家各戶舉行，大祭則以村寨或同姓家族為單位舉行。

小祭之年的二月初一前日，各家各戶準(zhǔn)備祭祀用的酒肉，豆腐等祭祀供品，并邀請(qǐng)已嫁出的女兒及女婿回家一起過(guò)節(jié)。二月初一上午由家庭中的長(zhǎng)者帶領(lǐng)家人面對(duì)神鷹和祖先燒香化紙以膜拜和許愿，下午由長(zhǎng)者帶領(lǐng)家人到田間地頭用糍粑粘于樹枝上供鳥享用，以乞求鳥和其它生靈莫侵害莊稼，確保風(fēng)調(diào)雨順，豐收吉祥。

每逢雞年大祭，則以村寨或姓氏為單位，舉行盛大祭祀活動(dòng)，請(qǐng)來(lái)老摩師于上午對(duì)神鷹和祖先進(jìn)行膜拜和許愿（其中堯上仡佬族人在鄧氏祠堂供奉神鷹和祖先牌位，擺上祭品由全寨老幼進(jìn)行膜拜和許愿，其他無(wú)祠堂的仡佬村寨則在公共活動(dòng)場(chǎng)上舉行祭祀活動(dòng)）。下午，由本寨男女和請(qǐng)來(lái)的民間藝人表演民間技藝。節(jié)日活動(dòng)結(jié)束時(shí)，主人對(duì)客人尤其是對(duì)小孩，每人贈(zèng)送一粒紅色雞蛋或一個(gè)鳥類吉祥物，同時(shí)將十二個(gè)繪制有彩鳳的糍粑，拋向人群，象征著把福壽帶給人間，以示時(shí)時(shí)有神保佑、年年豐收有余。仡佬族敬雀節(jié)以鳥雀崇拜、葫蘆鷹圖騰為標(biāo)志，擁有獨(dú)特的文化屬性，反映了仡佬族圖騰崇拜、自然信仰，“封山”、“敬雀”、“鳥崇拜”、“葫蘆鷹崇拜”、以及民居、古墓、祠堂等都是仡佬族文化的歷史遺存。敬雀節(jié)還表現(xiàn)出巨大的包容性，它不僅包含了本民族的毛龍、儺戲等文化因子，還吸收了漢、土家、侗等民間燈戲，“薅草鑼鼓”、木偶戲等文化因子。

改革開放以后，隨著現(xiàn)代文化的沖擊，仡佬族敬雀節(jié)活動(dòng)急劇衰微，主要表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)，人們保護(hù)自然的觀念逐漸淡漠，敬雀節(jié)所依托的自然環(huán)境遭到破壞；電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化產(chǎn)品極大影響了人們的精神文化趣味，敬雀節(jié)中所包含的各種民族文化形式，在當(dāng)今大部分年輕人的心目中均失去了應(yīng)有的價(jià)值；隨著學(xué)校教育的不斷深入，“科學(xué)種田，治病就醫(yī)”等科學(xué)觀念深入人心，有力地沖擊了敬雀節(jié)所依托的社會(huì)環(huán)境和習(xí)俗環(huán)境；敬雀節(jié)所包含的各要素，如毛龍、木偶戲、儺戲等面臨后繼無(wú)人、傳承斷代的困境，這也是敬雀節(jié)迅速消亡的重要原因。

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