鳳岡吹打樂是主要流傳于風岡縣境內(nèi)及周邊地區(qū)吹打樂的總稱，是集吹奏樂、樂、說唱等為一體的藝術(shù)形式。鳳岡位于貴州省東北部，隸屬遵義市,與湄潭、余慶、務(wù)川、思南、德江、正安、石阡7縣接壤，居住著土家族、苗族、仡佬族、漢族等28個民族。鳳岡文化發(fā)展相對滯后，與外界交流較少，上世紀90年代以前，僅有一條32公里國道貫穿全境，如是便造就了民俗民間文化（尤其是嗩吶）繁榮的特殊環(huán)境。

鳳岡吹打樂的產(chǎn)生和演變過程同當?shù)厝说倪w入歷史同步，據(jù)周氏族譜記載，鳳岡吹打樂至今已傳承了16代，最早可追溯到宋朝初期，由原籍江西臨江普大橋高街沿的周笑老先生傳入。周笑老人在宋仁宗時期考上武舉，“聖主仁皇帝，垂訓(xùn)軍民敦孝”。指派周笑八兄弟自江西入黔北流水口（現(xiàn)在的平頭溪），周笑技藝超群，尤其以吹奏技藝出眾，并掌握了各種樂器制作技術(shù)。父傳子，子傳孫……傳至第13代周海堂。周海堂15歲時，對所學技藝樣樣精通，并融合當?shù)馗鞣N民間音樂，使“天生橋”吹打樂獨具特色，響譽四方，廣為流傳。

鳳岡吹打樂主要以嗩吶長號為吹奏樂器，以鼓（盆鼓）鑼（大鑼）、鈸（鐃鈸）、鏤子（馬鑼）四大件為打擊樂器，以二胡、三弦為拉彈樂器，曲目豐富，類別繁多，從表演形式上可分為吹奏、打擊、吹打合奏、說唱打擊四種表現(xiàn)形式；從適用范圍可分為：婚慶類、喪葬類、慶典類、公共類和其他類。吹打樂曲對生產(chǎn)、生活中的客觀事物，采用擬人、狀形、述事、傳情等手法，而構(gòu)成相應(yīng)的樂曲，幽默風趣，惟妙惟肖地把生活中的閑情趣事表現(xiàn)得淋漓盡致，具有摹擬性特征。調(diào)式簡約、質(zhì)樸、旋律優(yōu)美，打擊樂搭配和諧，相得益彰，

由于貴州黔北少數(shù)民族雜居、生活習性、風俗習慣各不相同，鳳岡吹打樂在長時期的流傳中形成了各自不同的流派、不同的吹打樂器和樂種、不同的曲目，從而形成了各自特有的風格。因長期參與民間習俗中的各種儀式活動，逐漸形成了對民間習俗的依存性在長期參與婚喪嫁娶等各種禮俗活動中，逐漸形成了根據(jù)儀式活動和活動的不同階段的情節(jié)變化而演奏相對固定的成套樂曲的程序。

鳳岡吹打樂它包含、融合了當?shù)鼐用窈屯鈦硪泼竦脑S多風俗習慣和宗教儀式活動等生活內(nèi)容，從許多民歌、時令小調(diào)中吸收大量的音樂元素而形成的近千首吹打曲目，是一個豐富的音樂文化寶庫。對豐富和完善貴州音樂史乃至中國音樂史，都將產(chǎn)生深遠的影響和推動作用。

隨著社會進步，一些傳統(tǒng)民俗活動淡化，如殯葬制度的改革、喪事從簡、婚娶新辦，傳統(tǒng)節(jié)日逐步被現(xiàn)代節(jié)日替代。傳統(tǒng)活動方式逐步被現(xiàn)代活動方式替代，因而吹打樂的展示平臺日益減少。同時，吹打樂傳承沒有詳細的文字資料和音樂資料，全靠口傳心授。一些技藝高超的吹打樂手因年事已高逐步退出吹打群體，一些高超技藝難以得到傳承，年輕一代雖然對鳳岡吹打活動較為喜愛，但因外出務(wù)工，生活壓力，難以組織，老、中、青傳幫帶作用未能充分發(fā)揮。加這，隨著科學技術(shù)的進步和市場經(jīng)濟的發(fā)展，人們的文化生活日益豐富，審美觀念多元化和社會需求多樣化也發(fā)生了變化，鳳岡吹打也不同程度受到?jīng)_擊和影響，同樣面臨著傳承危機。

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