泰順百家宴
泰順縣元宵節(jié)百家宴是一項獨特又古老的鬧元宵習俗，由最初的“做春�！卑l(fā)展而來，是一種在族人內(nèi)部舉行的祈禱儀式，其目的是“聚宗親，商族事，祈豐收，保平安”。始于北宋時期，至今已有970多年歷史--相傳南宋時，三魁鎮(zhèn)張宅村先人為躲避戰(zhàn)亂，從河北清河逃難到此，張氏先人在每年正月十五元宵節(jié)這一天一起同飲團圓酒�！鞍偌已纭钡那吧頌椤办籼镁啤�，范圍僅限于當?shù)乇炯揖奂黄鸸策M午餐。漸漸的，后來逐漸演繹為聯(lián)誼性質(zhì)的聚餐--百家宴。據(jù)稱在明清時極為流行。
對于祠堂酒，這在浙閩一帶民間是再普遍不過了。每個姓氏，每年均有一次或兩次的祭祖，之后都會在祠堂里辦幾桌酒席以供族人聚聚。只是參與人員始終局限在本族之間，一般地外姓人也不會主動介入，規(guī)模也就幾桌十幾桌而已。但泰順百家宴的特殊即在此處--外姓人加盟了這個“酒會”，而且規(guī)模逐年上升。此次百家宴上，坐在張宅祠堂里吃飯的已不盡是張宅張氏的族人，也不全是三魁的本地民眾。
行花年
由古至今，百家宴活動內(nèi)容越來越豐富，但該終沒有脫離舉辦活動最根本也是最重要的內(nèi)容，舉行盛大的典禮祭拜地方神祉陳十四娘娘和木偶戲神王乞佬。
舉辦百家宴之前，當?shù)厝诉�要祭祀張宅祠堂附近臨水宮的陳十四娘娘，所以對祭祀用的糯米酒與豬有特殊的要求。用于釀造糯米酒的稻谷，是不可選擇路邊的稻田來種植，而是選擇相對較為偏僻的山田。此外，在整個稻谷的生長期中，不允許施肥、噴藥、除蟲，而是順其自然。用現(xiàn)代流行的詞語來表達，那是地道的綠色食品。采用這種糯米釀造的酒，釀造人自己不允許事先品嘗；對于豬的飼養(yǎng)，也有相當嚴格的規(guī)矩，首先必須選擇經(jīng)過閹割的公豬，第二，豬仔在飼養(yǎng)的過程中，不可使用飼料進行喂養(yǎng)，而是吃一些菜或米糠。這兩樣為來年祭祀所用的供品，由專人負責，一年一養(yǎng)或一年一釀。在當?shù)厝丝磥�，只能這樣才顯得圣潔，才能用以祭祀。
陳圣母
臨水宮的陳十四娘娘是民間傳說中的神性英雄，因為善于“醫(yī)病、除妖、扶危、解厄、保胎、送子”等善舉，護國佑民，功德無量，圣跡遠播福建、浙江、江西、廣東、廣西、臺灣和東南亞等等許多地方，廣為傳誦和崇拜。
陳十四娘娘在泰順境內(nèi)的傳說是：觀世音天庭斗法導致兩根白發(fā)，下界化為雌雄二蛇為害人間，手指上滲出三滴血化為紅雨降臨陳家，于是陳十四出生。陳家世代習茅山道法，百姓懇請陳家出山收伏蛇妖，陳因患病難以成行，遣二子法通、法青降蛇，法通被蛇公吞食，法青幸免逃歸。南極仙翁薦陳十四至廬山學法，三年后學成歸來，陳十四手持廬山鎮(zhèn)山牛角，經(jīng)過多次斗戰(zhàn)，終于除滅了蛇妖。期間陳十四由于在降妖過程中，多次觸犯“天條”，廿七歲陽壽便終。于是在民間獲得了眾人的擁戴。
在元宵當天舉行的出宮踩街- 過程中,當?shù)氐纳颇行排跏球\,她們持香列隊相迎不說，佛像每到一處，人們放鞭炮煙花。- 隊伍中的華蓋下，不少男女手持香把拼命往華蓋下擠。佛像邊上更是擠滿了人。大家似乎覺得與神靈挨得近一些更近一些，更能得到她的佑護。
信息來源：溫州市文化廣電旅游局
