梓潼戲是我國以酬神還原為目的的傳統(tǒng)民間戲劇。據(jù)文獻(xiàn)記載，流傳至今已有上千年的歷史。

在貴州、四川、重慶、云南等省市的漢族人家，神龕上都供奉著“七曲文昌帝君”神位。

唐孫樵有《祭梓潼神君文》，李商隱有《張亞子廟》詩。據(jù)道教傳說，玉帝命梓潼帝掌管文昌府和人間祿籍，因此稱為梓潼帝君。

宋吳自牧《夢(mèng)粱錄·外郡生祠》：“梓潼帝君廟，在吳山承天觀，此蜀中神，專掌注祿籍。凡四方士子求名赴選者悉禱之。封王爵曰惠文忠武孝德仁圣王。”

元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”。由此，梓潼神與文昌神合為一神，文昌帝君又稱梓潼帝君。

《明史．稽志》：梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號(hào)為帝君，而天下學(xué)校亦有。祠祀者。

《明史·禮志四》：“夫梓潼顯靈于蜀。廟食其地為宜。文昌六星與之無涉，宜敕罷免。其祠在天下學(xué)校者，俱令拆毀�！�

《清史稿•禮儀志》記載：“春、秋仲月祭歷代帝王、關(guān)圣、文昌�！敝链�，文昌帝君已升為國家正祀。隨著時(shí)間的流逝，現(xiàn)文昌梓潼帝君為我國民間和道教尊奉的掌管士人功名祿位的神靈。

隨著科舉制度的規(guī)模化和制度化，文昌帝君逐漸演化成為追求功名利祿的守護(hù)神，各地興建文昌宮、文昌閣或文昌祠，普遍奉祀文昌帝君。

梓潼戲與道教、佛教有很深的淵源關(guān)系。從梓潼戲開演前請(qǐng)神靈看，有道家神祗：福祿壽三星、神兵（天兵天將）、土地、青龍、白虎、紫薇大帝，有佛家神祗：釋迦牟尼、菩提老祖，觀音、普賢、文殊、地藏四大菩薩等。但從其歷史沿革和演出儀式看，梓潼戲應(yīng)該源于道教，是用演出梓潼戲的方式達(dá)到祭祀禮神的目的。

目前，流傳于貴州省安龍、貞豐、冊(cè)亨縣一帶的梓潼戲，是以求子保健康為目的，酬謝梓潼帝君而演出的一種民間還愿戲。

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