在光澤縣寨里鎮(zhèn)，還保存著一種古老的木雕活字印刷作坊。他們?nèi)匀谎赜弥О倌陙硐让駛儼l(fā)明的印刷技術(shù)，早在北宋仁宗時(shí)期（1041-1048），傳說中的畢升就發(fā)明了活字印刷術(shù)。這在同時(shí)期人沈括所著的《夢(mèng)溪筆談》中，就有詳細(xì)的資料介紹。是我國(guó)古代四大發(fā)明之一。

《夢(mèng)溪筆談》中所介紹的活字模是用泥雕燒陶而成的，而在光澤縣寨里鎮(zhèn)，民間藝人邱盛衍，至今仍保留了自雕的木活字模印刷書籍的技藝。而且還具有實(shí)用價(jià)值。從古至今一代一代仍在傳承的一種古老技術(shù)，仍有頑強(qiáng)的生命力，不可不謂是一種奇跡�！秹�(mèng)溪筆談》中介紹的泥雕陶字技術(shù)，避免了木雕活字不能經(jīng)久的缺點(diǎn)。但經(jīng)過不斷的改進(jìn)，到了明、清時(shí)期木雕活字技術(shù)日漸成熟，并得到廣泛應(yīng)用。隨著國(guó)外鉛字技術(shù)和印刷機(jī)器的傳入，民間木雕印刷日漸式微，只保留了少數(shù)具有重要文化意義的老作坊。民間小作坊幾近絕跡，然而在光澤縣寨里鎮(zhèn)卻長(zhǎng)期保留了一家活字印刷小作坊。目前能追溯的傳承譜系大致可查出上三代和下一代，這種小作坊之所以能繼續(xù)存在是與一種民間習(xí)俗有關(guān)，在一些宗族編修族譜時(shí)，習(xí)慣用木雕印刷制品。有些廟宇印制經(jīng)本和紙質(zhì)敬神用品也喜歡木雕印制，故此小作坊還有一定的經(jīng)濟(jì)收入，所以才能延續(xù)下來。光澤縣寨里鎮(zhèn)木雕活字印刷技術(shù)仍沿用了《夢(mèng)溪筆談》中所描述的活字制造方法，而且還有實(shí)用價(jià)值。不能不說是一個(gè)奇跡�；钭钟∷⑹侵袊�(guó)古代四大發(fā)明之一，雖然現(xiàn)代印刷技術(shù)有了飛快的進(jìn)步，但木雕活字印刷仍能夠存在下去，顯示其強(qiáng)大的生命力，對(duì)其進(jìn)行妥善的保護(hù)和繼承，也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育極好的教材，但是目前只有一個(gè)家庭擁有此項(xiàng)技術(shù)，而傳承人也只有一位，此項(xiàng)技術(shù)極有失傳的危險(xiǎn)，必須加強(qiáng)保護(hù)措施。

2010年，“木雕活字印刷”被列入南平市第三批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。