漢陰人說話，除了愛用形容詞外，像四川人一樣，喜歡展“言子”。“言子”又叫“俏皮話”，語言學上稱“歇后語”，是漢陰人民群眾中廣泛流傳的口頭語言，特別是開玩笑逗趣時，常常愛用“言子”來表達幽默的情趣。一句好的“言子”，說起來順口，聽起來順耳，寫起來順手，是一種十分巧妙地修辭方式。

漢陰“言子”生動形象，幽默風趣，寓意深刻，通俗易懂，群眾喜愛。在日常生活中，恰當地運用“言子”，可以增強語言的表達效果，而且可使聽的人興致盎然，回味無窮。如果恰當地運用于寫文章和文藝作品之中，真有“畫龍點睛”之妙。

漢陰“言子”，屬于俗語范疇。古代通俗讀本中，常常出現“俗語說”的字樣，也說明了它由來已久，源遠流長。現存最早的文字記載見于唐代。但它的形成和出現還在此之前。

漢陰“言子”的特點，一般由兩部分構成：前一部分是比喻；后一部分是這個比喻的解釋和引申。說的時候，常常只說前一部分，后一部分由聽的人自己去體會、猜測語意�；蛘呦日f前一部分，歇一下，再說后半部�！靶笳Z”之稱可能出此。

就其內容而言，漢陰“言子”也包括了兩部分含義：

一部分使喻義，如：

黃鼠狼給雞拜年——沒安好心。

半夜吃柿子——選扒的捏。

三百斤的野豬——一張嘴厲害。

叫花子爭門樓子——說一陣還是人家的。

黃連樹下載苦瓜——從頭苦到根。

船底做鍋蓋——裝了人又受氣。

劉備借荊州——有借無還。

鐘馗老爺開飯店——鬼都不上門。

《玉匣記》做枕頭——夢啥說啥。

一部分是諧音雙關的，多半利用同音字的相諧，由原來的意義引伸出所需要的另一種意義。如：

外甥打燈籠——照舅（舊）。

空棺材出喪——木（目）中無人。

叫花子賣米——只有一升（聲）。

檀香木做犁彎——屈材（才）。

和尚打傘——無發(fā)（法）無天。

以上這些“言子”，在漢陰人口語中俯拾皆是，有的早已收入《漢陰縣志》之中。

漢陰“言子同其他地方的“歇后語”一樣，它是千百年來流傳在人門口邊的一種巧妙、活潑、優(yōu)美的語言，是人民群眾在長期生活中提煉、創(chuàng)造出來的，是我們民族語言中的一種獨特形式，是勞動人民智慧的結晶。它具有群眾性、地方性、生動性這樣一些特點。我們應當繼承和發(fā)展“言子”這一語言形式，恰當正確的使用它，來豐富我們的語言和生活，增加語言的趣味性和表現力，使其更容易為人們所接受和理解。但是，也要反對濫用“言子”，特別要反對那種消極、丑惡、低級庸俗，以及嘲笑人的生理缺陷的“言子”。因此，在運用時要取其精華，剔其糟粕，推陳出新，擺脫俗套，文明和諧，做到語言美。

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