做社就是祭祀土地神、祈求豐收的一種儀式。

做社風(fēng)俗起源于土地崇拜。該儀式世代沿襲，自夏朝起至今已有三千余年歷史。這一儀式體現(xiàn)了民眾祈求五谷豐登、六畜興旺、國泰民安的美好愿望，是百姓的心靈寄托。做社分春社和秋社兩種。春社起自夏代，于每年立春后第五個(gè)戊日舉行（清明前），春播在即，祈求豐收；秋社始于漢代，在立秋后第五個(gè)戊日舉行，收獲已畢，祭神報(bào)謝。

平湖農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，歷來有祭祀社神的習(xí)俗。每年春、秋兩季，為了向-祈求田蠶豐收、六畜興旺、人口平安，都要舉行隆重的祭祀儀式。“文革”期間做社一度停止。20世紀(jì)80年代后，做社之風(fēng)又起。

結(jié)社的方法基本以自然村宅為單位，自由結(jié)社，由村中某一戶發(fā)起，同村的若干戶村民自愿參加，少則七八戶、十四五戶，多則三四十戶、六七十戶均可，結(jié)成一個(gè)社。這種稱為“社”的民間社團(tuán)組織形式一旦形成往往相對穩(wěn)定，參與者輪流當(dāng)社主。

做社的地點(diǎn)一般在社主家中的廳堂里。做社一次，大約要一天一夜。做社當(dāng)日，太保先生在上午十時(shí)到達(dá)社主家中，午飯后儀式正式開始。有以下環(huán)節(jié)：

前往本廟祭拜。舊時(shí)每村皆有本廟，供奉當(dāng)?shù)氐拿耖g保護(hù)神，俗稱“本廟菩薩”。做社時(shí)，太保先生帶領(lǐng)社主、社客敲鑼打鼓，前往本廟祭拜，向本廟菩薩稟告此次請神大事，求得許可。

安放筵席，排列神碼。祭拜的同時(shí)，留守家中的人手將神案布置妥當(dāng)；太保先生從本廟返回后，親自折疊神碼，將神碼一一安放到規(guī)定的位置。

請神。下午三時(shí)左右，社主及社客皆手持清香，面向神案跪拜，由太保先生唱誦《請神》。請神的目的在于祈請三界符官使者出發(fā)，去往上、中、下三界，請各路-前來赴宴。

接神。休息片刻后，仍舊擺好供禮，點(diǎn)燃香燭，開始接神。太保先生向神案上斟酒，表示-已陸續(xù)赴宴，并代表主人向-敬酒，同時(shí)開唱《接神》歌。

唱社書。接神儀式后，在神案的邊側(cè)設(shè)書桌一張，桌上放一壺茶，由太保先生當(dāng)眾唱書，娛神娛人。

送神。安排在次日清晨，一般以早晨河水來潮作為送神的時(shí)間。太保先生唱《送神》歌，焚燒紙錠。

送神畢，將所祈奉的三十六個(gè)神碼從神案上取下，放在大門外焚燒。平湖徐埭一帶送神時(shí)還要焚燒稻草扎成的龍舟。

平湖做社風(fēng)俗反映了當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)習(xí)慣、宗教信仰和社會(huì)生活景象。該儀式的緣起反映出先民對土地的崇拜，儀式中所唱的太保書則有濃厚的道教色彩，具有較高的文化價(jià)值。在當(dāng)代，做社進(jìn)一步成為廣大農(nóng)民交流農(nóng)技知識和各種信息的平臺(tái)。

做社被列入第二批嘉興市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

信息來源：嘉興圖書館