四川相書是一種獨(dú)特的民間藝術(shù)，它的表演方式很特別，由一名演員在高約五尺，寬約二尺五的布帳里，憑著一張口，借助于簡單的道具，描繪環(huán)境、陳述故事，表現(xiàn)人物的活動(dòng)。觀眾看不到演員的動(dòng)作，而是通過聽覺和聯(lián)想，進(jìn)入演員所創(chuàng)造的藝術(shù)境界里去。

中學(xué)課本里的“口技”那篇古文：“京中有善口技者，施八尺屏障……”是清人林嗣環(huán)在《秋聲詩自序》中所寫的一個(gè)口技藝人表演失火的場景，這就是相書的前身。相書在明清時(shí)代已經(jīng)很盛行，約于清朝咸豐、同治年間由上海等地傳入四川，經(jīng)過幾代藝人的創(chuàng)造和拓展，改編和創(chuàng)作出了更多富有樂趣的節(jié)目，加之方言俗語的恰當(dāng)運(yùn)用，四川相書獨(dú)具一格，成為散發(fā)著巴山蜀水鄉(xiāng)土氣息的特有產(chǎn)物，成為中華民族文化遺產(chǎn)中的一朵奇葩。。

相書于1961年由肖斧、羅俊林、曾小昆組成上京匯報(bào)演出隊(duì)，兩次進(jìn)中南海向中央-做匯報(bào)演出，收到中央-的肯定與鼓勵(lì)。

由于眾相書藝術(shù)家的不懈努力，四川相書在觀眾心中留下深刻印象，特別是相書大師曾炳昆的貢獻(xiàn)最為突出。四川相書在解放前流行于成都和重慶兩地，現(xiàn)僅存于四川成都，并且僅有一人能表演這種藝術(shù)。

據(jù)《成都通覽》記載由盲藝人李相成傳弟子鄒明德、曾炳昆一代一代傳下來（詳見傳承譜）。四川之有相書據(jù)藝人們講是在清咸豐、同治年間由上海、江蘇、浙江一代傳入四川的，至今已有一百多年歷史。

四川相書解放前流行于成都、重慶，解放后流行于成都，現(xiàn)僅存于成都市武侯區(qū)。1966年以前的曲藝演出團(tuán)體中也只有成都市西城區(qū)曲藝隊(duì)和成都市曲藝隊(duì)能表演四川相書。

相書由口技發(fā)展而來，又名隔壁戲�？诩嫉矫髂┮严喈�(dāng)成熟，表演者模仿飛禽走獸和市井叫賣聲，用以表現(xiàn)社會(huì)生活。其藝術(shù)精湛，故事情節(jié)和相書已經(jīng)很接近。

相書的節(jié)目內(nèi)容主要是反映底層老百姓生活當(dāng)中的一些事情。如《賀瑤》、《我雞作對》、《姑娘莫命》等，又如《開磨坊》又名《老陜據(jù)磨》中藝人巧妙地使用木盆、木瓢、銅鈴等簡單道具表現(xiàn)出馬嘶聲、磨石聲、戲曲聲，而且是多音齊發(fā)的復(fù)雜場景。再如《我雞作對》這一節(jié)目中把母雞飛撲和生活中母雞下蛋的聲音表現(xiàn)得惟妙惟肖。四川相書傳統(tǒng)段子思想內(nèi)容豐富，其中有揭露諷刺舊社會(huì)累累罪行的，有嘲笑剝削階級愚昧拙劣的，有歌頌勞動(dòng)人民聰明才智的，也有意趣橫生，使人輕松愉快、心曠神怡的。

四川相書最顯著的特點(diǎn)之一是它幽默、諷刺的喜劇風(fēng)格，它的喜劇效果常用諧音、吟詩、作對、打油詩等手法，制造出喜劇效果。四川相書以說人物和故事為主，口技服務(wù)于人物和故事，這是其區(qū)別于其他地區(qū)口技的重要特點(diǎn)。相書由一個(gè)演員在舞臺上一次性完成的聲音藝術(shù)。它有別于廣播劇，而是一個(gè)演員在布帳里模仿男女老少各種聲音、動(dòng)物聲音，還有生活中的各種聲音，都是一個(gè)演員一次性去完成。一人一臺戲，一個(gè)人完成多種角色。神秘布帳中的千變?nèi)f化離不開演員扎實(shí)的口技功底。

相書是中華民族文化的寶貴遺產(chǎn)，是巴蜀文化的寶貴遺產(chǎn)。節(jié)目可以反映出當(dāng)時(shí)的民風(fēng)民俗。相書既可在舞臺上表演也能深入到基層的車間、農(nóng)村院落去為廣大人民服務(wù)，當(dāng)年在北京匯報(bào)演出陳毅曾指出“便于上山下鄉(xiāng)”。相書這種藝術(shù)形式能起到文藝尖兵和文藝輕騎兵的作用，這就是一人一臺戲?qū)V大人民群眾的貢獻(xiàn)，更受到廣大觀眾喜愛。

信息來源： 成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心