武侯區(qū)民俗文化介紹
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 | 在清代末年，成都市井0現(xiàn)許多提籃出售肺片的小販。起初，有的是端個瓦缽，賣涼拌肺片，或?qū)⑼呃彿旁陂L板凳一端，在其周圍插了無數(shù)雙筷子，吃一片給你用小銅錢記一次，為平民小吃，但極不衛(wèi)生。這時的“肺片”確實有牛肺。后來，因牛肺顏色難看，口感很差，所以經(jīng)營者就取銷了牛肺，成為無肺的“肺片”。由于名聲很大，人們叫得久了，就沿用其叫法，無非是約定俗成罷了。成都賣肺片的小販，多為流動性出售，其價廉物美，擁有眾多的……[詳細(xì)] |
 | 四川相書是一種獨特的民間藝術(shù)，它的表演方式很特別，由一名演員在高約五尺，寬約二尺五的布帳里，憑著一張口，借助于簡單的道具，描繪環(huán)境、陳述故事，表現(xiàn)人物的活動。觀眾看不到演員的動作，而是通過聽覺和聯(lián)想，進(jìn)入演員所創(chuàng)造的藝術(shù)境界里去。中學(xué)課本里的“口技”那篇古文：“京中有善口技者，施八尺屏障……”是清人林嗣環(huán)在《秋聲詩自序》中所寫的一個口技藝人表演失火的場景，這就是相書的前身。相書在明清時代已經(jīng)很盛行……[詳細(xì)] |
 | 德仁堂系出身醫(yī)藥世家的北京同仁堂樂達(dá)仁先生于上個世紀(jì)初創(chuàng)建的，因其店招與“成都陳同仁堂”同名，便改稱為“達(dá)仁堂”，1948年更名為“德仁堂”至今。舊時德仁堂經(jīng)營業(yè)務(wù)以參茸丸散為主，咀片為輔，以前店后坊的形式自產(chǎn)自銷。德仁堂對藥品質(zhì)量要求極高，在選料上，一定選正材，非正路之貨一律不買，更不會以劣充好，以新代舊，以川代廣，堅持遵古炮制，精工細(xì)作。德仁堂除聘請坐堂醫(yī)生外，還代客加工丸散熬膏、郵售函購、送……[詳細(xì)] |
 | 成都藥店發(fā)展淵源20世紀(jì)初，成都有近百家藥房，其經(jīng)營大多具有“前店后坊”的特色，即店堂前面供醫(yī)生坐堂應(yīng)診、飲片配方和出售中成藥，店堂后面則進(jìn)行飲片的加工炮制和門市丸藥的制備。1956年開始公私合營，所有藥店合并成三家藥廠，分別以同仁堂、庚鼎藥房、精益堂命名。文革初期，三家藥廠又合并為成都工農(nóng)兵藥廠，改革開放初期更名為成都中藥廠，現(xiàn)通過體質(zhì)改革后成為成都金鼎藥業(yè)有限公司。由于藥房眾多，各家都有技術(shù)骨……[詳細(xì)] |
 | 中藥炮制技術(shù)是歷代中醫(yī)藥學(xué)家在長期的醫(yī)療實踐中逐步積累、總結(jié)、發(fā)展起來的一項獨特的傳統(tǒng)制藥技術(shù)，具有悠久的歷史和豐富的內(nèi)容，是祖國醫(yī)藥寶貴文化遺產(chǎn)的不可缺少的重要組成部分。中醫(yī)獨特的臨床療效，是中醫(yī)發(fā)展和生存的基礎(chǔ)，是中醫(yī)的生命所在。而中藥炮制與臨床療效的關(guān)系十分密切，是中藥臨床用藥的特點，是提高臨床療效的重要手段，是保證臨床安全有效的重要措施。成都?xì)v來都是四川政治文化的中心，成都的炮制技術(shù)在“川……[詳細(xì)] |
 | 四川漢代畫像磚，是我國古代造型藝術(shù)中一顆璀燦的明珠，是東漢墓葬中出土的珍貴文物之一，是用以營建墓室的藝術(shù)裝飾品。巴蜀地區(qū)漢代畫像磚所表現(xiàn)的主要內(nèi)容有生產(chǎn)生活,樓闕庭院、社會風(fēng)俗、車騎出行、歷史故事、神話傳說、裝飾圖案及文字等。( 成都)……[詳細(xì)] |