彭州市位于成都平原西北部，北枕龍門山脈中段，南接成都市郊。彭州市有著悠久的歷史和燦爛的文明，早在3000多年以前就有人類文化活動跡象。秦朝時期，今天的彭州地域上就設(shè)立了當(dāng)時蜀郡管轄的三個縣。唐朝時設(shè)立了“彭州”，一直到明朝才降為縣。

明朝末年，中國歷史上出現(xiàn)了“湖廣填四川”的移民現(xiàn)象。大量的移民進(jìn)入四川的同時，也帶來了中原的文化與民俗。到了清朝的康熙和乾隆時期，進(jìn)入四川的多種中原地方戲曲和本地的地方戲曲經(jīng)過融合后，形成了今天的川劇。

川劇在自身的發(fā)展中根據(jù)劇目的內(nèi)容和表演方式，逐步形成了固定的聲腔套路，其中一部分打擊樂進(jìn)入了這些套路，剩下那些打擊樂曲牌，戲劇愛好者們便將作自娛自樂，每當(dāng)逢年過節(jié)，他們就自發(fā)地演奏起來，給節(jié)日增添了許多熱鬧的氣氛。由于過年是中國傳統(tǒng)中的最大節(jié)日，因此人們在這時的演奏也就最多，往往從除夕開始便一直要到正月十五元宵后才結(jié)束，所以這種表演形式便被人們稱為“鬧年鑼鼓”。因為這套鑼鼓是在節(jié)慶閑暇的時候人們玩耍時表演的，又稱為“耍鑼鼓”。又因為它所用的鑼與鼓比舞臺上表演用的要小一些，因此又稱作“小鑼鼓”。由于它的小，很適合在行進(jìn)中表演，于是便與龍燈和獅燈的表演很好的結(jié)合起來。在龍燈、獅燈表演時，鑼鼓隊用“長槌”伴奏，在表演間隙或行走時便演奏“鬧年鑼鼓”曲牌。

“鬧年鑼鼓”使用的樂器稱為“四件頭”，是由盆鼓、鑼、鈸與馬鑼四樣組成。它既可以與龍燈、獅燈配合表演，也可以單獨表演，還可以與嗩吶配合表演，稱為“套吹”。演奏時少則4人，多則6到10人。由于鬧年鑼鼓的曲牌都比較短，2分鐘左右，因此，在演奏時常常都是將好幾個曲牌組合在一起表演。

在上個世紀(jì)50年代以前，鬧年鑼鼓在川西地區(qū)頗為盛行，各縣每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)幾乎都有自己的演奏隊伍，還有的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)就有兩三支隊伍。在上個世紀(jì)40年代，鬧年鑼鼓可以說達(dá)到了0時期，當(dāng)時每逢過年，成都周邊郊縣的數(shù)十支鑼鼓隊都云集彭州，在這里進(jìn)行表演和比賽，時間長達(dá)10天左右。這些鑼鼓隊一般都由當(dāng)?shù)氐拿耖g社團(tuán)出資組隊，對于優(yōu)勝隊伍，組織者要給他們掛紅，發(fā)紅包，以示獎勵。

鬧年鑼鼓是歷史上少有的巴蜀文化與中原文化交相融合的結(jié)晶，同時又是一種極具地方特色的民俗文化，有著300多年的歷史過程。它是地地道道起源于民間，傳承于民間的“打擊樂”，富有濃厚的“原生態(tài)”質(zhì)樸韻味。

鬧年鑼鼓是一個時代的文化特征，又是一段歷史的見證，反映了特定時代的民情風(fēng)俗，從它那些獨特曲牌名稱可以看出，既與人們的勞動、生活有著密切的關(guān)系，又反映出歷代民間藝人的藝術(shù)提煉與概括水平，它既透露出現(xiàn)實生活的氣息，又飄逸著浪漫主義色彩，它用鑼鼓的表演方式記錄和傳承了川劇的內(nèi)涵和外延。

在鬧年鑼鼓曲牌中，有的還惟肖惟妙地模仿出了一些動物的聲音和人們勞動場景中發(fā)出的聲響，這充分體現(xiàn)了民間藝人的創(chuàng)作智慧和高超技藝。

鬧年鑼鼓曾經(jīng)為川西地區(qū)千千萬萬的百姓帶來過歡樂和希望；充實了一代又一代藝人與觀眾的精神生活；以一種最為樸素的藝術(shù)方式陶冶著那個時代的眾多生靈，并且折射出一個地方的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展?fàn)顩r，成為了一頁用民間鄉(xiāng)土音樂記載的歷史，對研究川西地區(qū)民間音樂的發(fā)展有著重要的史料價值。

今天，鬧年鑼鼓的傳統(tǒng)曲牌不僅仍然可以用于民間演奏，而且還可通過音樂家們的借用、改造和創(chuàng)新等方式為其注入新的生命力，創(chuàng)造出既富有傳統(tǒng)文化風(fēng)味又具有當(dāng)今時代風(fēng)貌的曲牌來，不僅傳承、發(fā)展了這個傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)，同時又為我們的后人留下了今天的時代氣息，讓這個已經(jīng)沉睡的藝術(shù)煥發(fā)出耀眼的光彩來。

信息來源：成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心