東填池村位于邯鄲市正東偏北五公里處。賽戲是在迎神賽社中形成的以娛神為主兼以娛人的古老戲劇形式，賽的本意是報(bào)祭，即具儀仗、鼓樂、百戲的迎神祭祀活動，迎神的目的是敬天地，求得風(fēng)調(diào)雨順，以使民眾免受饑荒之苦。

邯鄲東填池賽戲劇目全是軍事題材的君臣戲，不演才子佳人，不演家庭和朝廷生活戲。賽戲唱腔最初是曲牌體，現(xiàn)在用的有[小調(diào)]和[截子鼓]等，唱腔是念中有唱，唱也似吟，類似古代書生吟誦古書的韻味。唱腔與道白結(jié)合，使賽戲在藝術(shù)上構(gòu)成自己獨(dú)特之處。賽戲的道白，一種是有節(jié)奏的以四字句為主的“韻白”，另一種是平仄很講究的以七字句為主的“念白”。伴奏樂器只有鼓和鑼，節(jié)奏明快，類似古代的軍樂（擊鼓進(jìn)軍，鳴鑼收兵），與表演內(nèi)容相協(xié)調(diào)。開場也多用求雨時“神鼓”套路，演出時一般用雙錘兩擊，武打時用“三不落”鼓點(diǎn)。角色以須生、紅凈為主，丑角僅作陪襯，無旦角或偶有旦角也是男扮，且無唱白，只有動作。

東填池賽戲所敬的主神是“天地神”，乃是自然造物的化身，保留著對原始自然神崇拜的古遺風(fēng)特征。搭好戲臺（又稱“鹿臺”）、壇棚、神棚后即展開活動，主要內(nèi)容是：一、由總主持人老板頭（現(xiàn)在俗稱領(lǐng)班的）率眾人前往壇棚請神。所請之神是以“天地神”為首的包括城隍、龍王、雷公電母在內(nèi)的十六位-。老板頭帶頭呼請諸神入壇，并吟唱祭詞、安神詞等。二、下午開戲前（現(xiàn)在改為晚上）舉行“祭鹿臺”儀式。主要參加人有老板頭、眾板頭和扮作一皇帝、四大臣、六百姓的演員，群眾在臺下陪祭。臺正中掛有天地神位，下面祭桌上放置香爐、燭臺等祭器。首先老板頭致祝詞，磕頭后再由老板頭讀祭文，之后臺上眾人磕頭，臺下群眾鞠躬，再以“皇帝”率群臣行初獻(xiàn)、亞獻(xiàn)、終獻(xiàn)禮。先后向神位前獻(xiàn)帛、獻(xiàn)酒，伴之多次跪拜，祭后大家飲福受胙（分享祭品）。整個過程有序進(jìn)行，吟唱不斷，并有樂器伴奏，祭畢撤席送神。三、祭罷鹿臺大戲開演，首場為《慶八仙》，以取吉祥。以后每日下午和晚上都有戲上演，連演五天。上演的戲目以三國戲?yàn)橹�，以漢代戲、宋代戲?yàn)檩o。四、最后一場演畢，晚上將戲裝、道具、樂器經(jīng)一定儀式送入庫房，同時舉行送神儀式。第六天中午前撤臺、撤棚。中午全體板頭、演員和工作人員歡聚一堂吃飯，名曰“破盤”。屆時還公選出主持下次賽會活動的老板頭和板頭。至此，全部活動結(jié)束。

東填池賽戲演出

時全村人都參與，戲中的所有角色分別由村民扮演，且世襲所扮演的角色。村民表演原始樸拙，沒有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽蚯淌剑浯蚝唵�。東填池賽戲的存在和較完整保留，為研究我國戲曲的歷史衍變，提供了珍貴的實(shí)體性資料。

信息來源：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心