孤山村村東南有一山叫青龍山，呈東北—西南走向，山體多為石灰?guī)r，在山的北面，絕頂之下，有一天然石窟洞，名曰水潼洞，又名鶴仙洞，據(jù)舊縣志和山上碑文記載，金代大定年間，高邑縣馬賢村有女，秋日蕩秋千玩耍，忽大風(fēng)吹至，家人遍尋女兒不見(jiàn)，忽一日，有人報(bào)之，贊皇青龍山絕頂巉巖有女在焉，家人往視之，乃其女也，見(jiàn)女在石壁僵立，容顏如昨，家人奇之，葬之其間，村民求雨立應(yīng)。后府縣知之，報(bào)之朝廷，敕封“水潼仙姑”，為司雨之神，百姓以為仙，清明貢焉。后來(lái)，孤山人們先在山上修建了水潼仙姑廟供奉水潼仙姑，又在山腰修建青龍觀，供奉玉皇大帝、三十六路神仙、十殿閻羅王、碧霞元君和關(guān)公等神像。青龍山長(zhǎng)期有全真教龍門派道士居住，有碑文記載的就從龍門派第六代主持道人馬真山到第二十代道人范明星，范明星俗名老顯，是民國(guó)時(shí)期最著名的道士。

自金代以后，臨城、高邑、柏鄉(xiāng)、贊皇四縣村民，聞水潼仙姑之神名絡(luò)繹而至，求雨者不絕于路，逐漸形成了農(nóng)歷3月，清明節(jié)前后的廟會(huì)，以及農(nóng)歷十月的廟會(huì)，傳承至今。先在大廟西側(cè)的空地上集中，由廟會(huì)召集人谷玉秋講話，宣布廟會(huì)正式開(kāi)始；然后來(lái)到玉皇大殿前跪拜玉帝，上供燒香；由道教人士身穿道袍、手拿笏板、踏罡布斗、念誦求雨-，祈求玉皇大帝保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。而后人們圍繞各殿、各個(gè)神像依次跪拜行禮，祈求福祉。在青龍觀行禮完畢，人們來(lái)到山頂巉巖之下，先給守門的靈官叩頭，而后進(jìn)入水潼洞內(nèi)，給水潼仙姑上供、上香念經(jīng)，如果恰逢天旱，人們就祈求水潼仙姑請(qǐng)旨降雨，如果天澇，人們就祈求水潼仙姑停雨，如果求雨得降，降雨后人們?cè)S下什么愿望，就得還什么愿。祈雨完畢后，人們到東洼給山洞中的觀音菩薩叩頭、燒香，拜畢，人們走下山來(lái)，到青龍觀西側(cè)的小廟—白龍觀，給小白龍和風(fēng)神、雨神上香、磕頭，渴飲神水井里的神水。隨后，觀看民間文藝團(tuán)體演出，演出結(jié)束后，廟會(huì)結(jié)束�，F(xiàn)在，青龍山廟會(huì)的傳承人白竹銀老太太，已經(jīng)年近80歲，還在為青龍山廟宇復(fù)建和青龍山廟會(huì)文化保護(hù)而勞碌。以村民谷玉秋為代表的青龍山廟會(huì)文化保護(hù)組織已經(jīng)成立，廟會(huì)包括-、祭祀、花會(huì)、游山、購(gòu)物等各種形式，過(guò)得隆重?zé)狒[。

“贊皇青龍山廟會(huì)”，是贊皇孤山村在特定時(shí)間—每年的農(nóng)歷三月、十月，特定地點(diǎn)—孤山村，進(jìn)行的求雨的祭祀、廟會(huì)和文藝活動(dòng)，其活動(dòng)涉及宗教（道教）儀式—祭祀和唱經(jīng)；文藝活動(dòng)—鼓樂(lè)、雜技、秧歌、唱戲、武術(shù)等多種文藝形式；廟會(huì)、旅游、購(gòu)物等民俗活動(dòng)。

信息來(lái)源：河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心