墾利說(shuō)鼓書(shū)是曲藝的一種表現(xiàn)形式,是墾利縣傳統(tǒng)民間曲種之一，它以獨(dú)特的演奏技巧，多種形式的唱腔運(yùn)用以及豐富的板式節(jié)奏變化，在民間曲藝中獨(dú)樹(shù)一幟。

墾利說(shuō)鼓書(shū)流傳于墾利縣的董集鎮(zhèn)，董集鎮(zhèn)官莊村的周樂(lè)鳳還在帶領(lǐng)部分人傳承這種傳統(tǒng)藝術(shù)。董集鎮(zhèn)位于墾利縣西南部，東鄰西城城區(qū)，西跨黃河連接利津縣城，歷史悠久，蘊(yùn)藏著豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

說(shuō)鼓書(shū)早在宋代已作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開(kāi)始形成。它與宋代的"鼓子詞"有一定的淵源關(guān)系。由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市繁榮，市民階層壯大，說(shuō)唱表演有了專門的場(chǎng)所，也有了職業(yè)藝人。明清兩代及至民國(guó)初年，伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)萌芽，城市數(shù)量猛增，大大促進(jìn)了說(shuō)唱藝術(shù)的發(fā)展，即一方面是城市周邊地帶賦有濃郁地方色彩的民間說(shuō)唱紛紛流向城市，它們?cè)谘莩鰧?shí)踐中日臻成熟，演員自擊鼓板演唱。早期曲目長(zhǎng)篇居多，有說(shuō)有唱、散韻結(jié)合，后期曲目多為中短篇。

墾利說(shuō)鼓書(shū)吸收了山東大鼓的演唱藝術(shù),廢棄了老式揚(yáng)琴,改以墜琴、三弦、四胡等伴奏，以書(shū)鼓、月牙鋼板擊節(jié)，由于曲調(diào)新穎動(dòng)聽(tīng)，受到本地群眾的歡迎。主要唱腔有“平板”、“悲平板”、“小數(shù)板”、“五字垛”、“飛板”。說(shuō)鼓書(shū)作為一門表演藝術(shù)，是用“口語(yǔ)說(shuō)唱”來(lái)敘述故事、塑造人物、表達(dá)思想感情并反映社會(huì)生活的，它的本質(zhì)特征是“以口語(yǔ)說(shuō)唱故事”。藝術(shù)形式較簡(jiǎn)單，由一人或幾人說(shuō)演，附以鼓和月牙板奏樂(lè)。表演方式是以第三人稱的敘述為主，間以第一人稱的模擬代言。這樣，在舞臺(tái)表演上便體現(xiàn)出“一人多角”、“跳出跳入”、“一人一臺(tái)大戲”的特點(diǎn)。說(shuō)唱相間的鼓書(shū)最注重的是說(shuō)和唱的功底，說(shuō)要輕重疾徐、清晰入耳、傳神，唱，要優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，演，要注意表情，評(píng)，要觀點(diǎn)鮮明。噱，要趣味雋永。學(xué)，要繪聲繪形。說(shuō)鼓書(shū)的音樂(lè)為板腔體結(jié)構(gòu)。唱腔以語(yǔ)言為基礎(chǔ)，依情走腔，依字行腔，一曲多用，板式變化多樣，剛?cè)岵��?jì)、韻味濃郁，演員的表演寫(xiě)意傳神，雅俗共賞，受到廣大群眾的喜愛(ài)。主要演出劇目有：《花木蘭》、《小姑賢》、《花為媒》、《報(bào)母恩》、《十大勸》、《忍字高》《老來(lái)難》《孟姜女》、《岳飛傳》、《楊家將》、《西廂記》、《平妖傳》、《白蛇傳》、《韓湘子討封》、《二十四孝》、《岳唐傳》、《叢十字》、《孟姜女》、《岳飛傳》、《說(shuō)唐》等。

墾利說(shuō)鼓書(shū)是墾利縣獨(dú)具特色的藝術(shù)曲種，研究墾利說(shuō)鼓書(shū)的起源、發(fā)展情況對(duì)于進(jìn)一步研究墾利民間曲藝的歷史有著重大作用。它是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是勤勞的墾利人民長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)的結(jié)晶，它是極具寶貴的文化遺產(chǎn)。因此，把墾利說(shuō)鼓書(shū)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，具有重要的意義。