七夕節(jié)，也叫乞巧節(jié)。最早見著于東晉葛洪的《西京雜記》，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人俱習(xí)之”。這是古代文獻(xiàn)中所見到的第一篇關(guān)于乞巧的記載，也是歷史學(xué)家認(rèn)為七夕節(jié)起源于漢代的重要論據(jù)。而織女與牛郎的故事則從春秋戰(zhàn)國起流傳，《詩經(jīng)·大雅》有“跂彼織女，終日七襄；皖彼牽牛，不以服葙”的記述，足以說明七夕節(jié)在公元前五百多年已開始孕育，漢代予以普及，距今經(jīng)歷了二千五百多個春秋，是中國民間最古老的傳統(tǒng)節(jié)日。作為參與《詩經(jīng)》編撰的合陽先賢子夏對這則故事無疑非常嫻熟，西河授經(jīng)也必定有這個課題。據(jù)此推斷，莘地合陽應(yīng)屬最早傳播織女與牛郎故事和七夕節(jié)起源的區(qū)域范疇。

由漢而始，曬衣服，曬經(jīng)書，向雙星乞愿和穿針乞巧，一直是七夕節(jié)的主要活動內(nèi)容。節(jié)日這天，未出嫁的姑娘們手綁彩線，乞求未來像天上織女一樣心靈手巧。圍繞乞巧主題，節(jié)慶活動越來越豐富多彩，在融匯各種民俗文化的同時，織女成為婦女崇拜的偶像，并逐漸神化。也就衍生了系蛛應(yīng)巧、投針驗巧、種生求子、耕牛慶生、拜織女、吃巧果等民俗活動，既莊重又熱鬧，人們樂在其中。由于節(jié)慶活動的組織者和參與者多為農(nóng)村婦女，故民間也有女兒節(jié)之說。唐-德輿“家人竟喜開妝鏡，月下穿針拜九霄”就是最好的寫照。

合陽人對七夕節(jié)的重視程度不亞于元宵節(jié)。七月初七下午，無論你走進哪個村哪個巷，都能看到熱鬧的場景，都能聽到噼噼啪啪的鞭炮聲，縣城的街道社區(qū)也不例外。最具特色的七夕活動是請“巧娘娘”，全縣400多個自然村最少的請一至兩尊，像西馬村這些大村多的時候請六七尊。組織形式是建立在村民自發(fā)自愿的基礎(chǔ)上，由熱心公益事業(yè)的中老年婦女牽頭，或以村或以巷為單位開展節(jié)慶活動。在用時上，比所有的社火都長，參與的范圍都廣，一般從下午四點到次日凌晨一點多，足達(dá)八九個小時。全村老幼一邊納涼一邊取樂，興致到了沸點的時候，八十歲的老翁也要表演一下絕活，吼幾聲亂彈。用歡天喜地形容這舉縣一致的賽事，可以說是恰如其分。正是，“家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾千條”。

請“巧娘娘”合陽方言叫“仿巧娘娘”，仿當(dāng)然為模仿，因含有用手扎綁之意，所以有些地方叫“縛娘娘”，如方言中的仿笤帚和“縛住”。七月七日早飯后，富有組織經(jīng)驗的幾個中老年婦女便聚在一起進行籌劃準(zhǔn)備，把巧娘娘的木偶頭像及腳手等道具取出來，涂脂抹粉，描眉點睛。從剛過門的新媳婦家挑選時髦衣裳，滿村尋找新款頭飾，落實娘娘肩上披的，手上拿的，腳上穿的，桌前擺的各式物品，選定活動場地。午飯后是最忙碌的時候，男勞力先搭一座像舞臺一般的十多平方米的大棚，裝上音響，擺上祭桌，貼上對聯(lián)，當(dāng)然露天的也為數(shù)不少。婦女們開始“仿娘娘”，先用木棍和谷稈捆扎一個端坐在椅子上的草人，然后裝上頭像，安好腳手，從下向上慢慢穿戴，尤其對頭部修飾打扮一點都不含糊，織女是神，既要美麗動人，又不能嬌艷失態(tài)，不穿霞帔戴鳳冠，平民本色越重越好，每年穿著必須有別，風(fēng)姿也應(yīng)變換。有條件的地方還“仿”一尊牛郎像，上世紀(jì)九十年代福德村“仿”過“雙星匯”，場景如同銀河之濱，讓人留連忘返。城關(guān)鎮(zhèn)泰山廟安居巷的活動很嚴(yán)謹(jǐn)，尤其對聯(lián)非常新穎。2010年為：“雙星瞰神州景美人亦美，七夕觀銀河，情深意更深”。2011年為：“七夕良辰雙星渡歡天喜地，巧節(jié)不夜婦女樂針飛線舞”。2012年為；“神九遨太空群星翹首，巾幗登天宮織女捧場”。史耀增老先生講，50年前，中雷村還仿過“天河聚”，除織女牛郎外，中間還有王母娘娘。故民間也有認(rèn)為娘娘為王母一說，就乞巧而言，應(yīng)為織女。接下來是擺香案，放音響，鳴鞭炮，乞巧活動一步一步進入0。民俗學(xué)家說，這是群眾文化生活的一支溪流，用鄉(xiāng)野文化大聯(lián)展的眼界審視其成果，肯定會是另一番風(fēng)味。

乞巧禮儀從上祭品開始，幾乎是挨門齊戶都要做的事，有的端兩個面做的壽桃，有的抱一個大西瓜，有的拿兩盤鮮水果，當(dāng)年喜得貴子、高中皇榜的家庭還要響個萬字頭，買上幾包喜糖，全村共同沉浸在歡樂幸福之中。傍晚時分主婦們輪番祈禱，乞壽、乞財、乞巧、乞子、乞平安，一般求子者多于夜深之時。天黑后自樂班的秦腔開了，會唱不會唱都要喊幾聲，因為都是緊鄰對門的人，沒有拘束。夜半，孩子們玩耍嬉鬧累了，爭著搶著要在供桌下睡著“濡娘娘”。老人說，朦朧中不但能聽到織女牛郎說話，還能交上好運，幼稚的孩童們誰不想游游夢幻世界。大人們忙于觀星，要不是結(jié)束的鞭炮響起，人們真的忘記夜已很深很深。王村一帶還有抬著娘娘巡巷的成俗，銅鑼開道，小丑壓軸，沿路少不了要熱鬧許多陣子。倘若兩巷的巧娘娘相遇，各自隊伍得出幾項絕活，或說或唱，使對方心悅誠服方至。

圍繞仿“巧娘娘”還有很多賽巧乞巧活動，像“泡巧芽”，趣味相當(dāng)美。大概在七月初二以后，十五六歲以上的大姑娘在母親的指導(dǎo)下，用精選的大麥、小麥、豌豆、紅豆、綠豆為原料，把它分別放入平盤子內(nèi)，用溫水泡上一至兩天，待谷物發(fā)芽后，又用鑷子輕輕夾出，按照不同的顏色，不等的生長態(tài)勢，搭配成二龍戲珠、魚兒泛蓮、蓮生貴子等基礎(chǔ)圖案，然后每天精心培養(yǎng)和修剪，并適時調(diào)整角度，更換黃萎變色芽片。如若泡芽失敗，只剩單一芽種，聰明的姑娘還會把它擺成五谷豐登圖樣。節(jié)日那天，各式圖案的巧芽會齊唰唰擺在觀眾面前，讓大家品評，看誰的心靈，比誰的手巧，金水溝東岸最為講究。

“亮繡工”也是一項賽巧活動。未出閣的姑娘從上年冬就整天扎呀繡呀，荷包、枕頭、圍裙、門簾，樣樣俱全；牡丹、百合、玫瑰、月季，百花斗妍。到了六月，得把這些繡品拿出來熨平熨展，裱好晾干，裝幀打參（念cen），節(jié)日那天，姑娘們便會拿到巧娘娘前，互相參比，互相學(xué)習(xí)。近年來，十字繡、絲帶繡、毛編品也陸續(xù)亮相，巧手能手濟濟一堂，給節(jié)慶帶來更多的喜和樂，新池許多村至今還在沿襲。

縣南各鎮(zhèn)西瓜有名，“賽瓜”也成為七夕獨特景觀。瓜農(nóng)們把藏在家里的“稍子”瓜，喜滋滋放到巧娘娘棚前，貼上自己的名字，一排排會放十幾個，看誰的大，比誰的俊。等午夜時分，小伙子拿著切瓜刀，挨個兒切，大伙兒邊吃邊評，人人樂得合不攏嘴。縣北一帶還有捐鮮棗的風(fēng)俗，誰家的棗先紅，七夕摘上兩大盤，讓大家嘗嘗鮮。

洽川盛產(chǎn)蓮菜，據(jù)說，很早以前，這兒有七月七敬蓮喝蓮須湯的講究。節(jié)前，種蓮的人會選幾株長勢旺盛的蓮菜，請出蓮高手慢慢挖出，要求莖須一點都不傷損，然后用紅頭繩分段打扮成孩童模樣，過節(jié)時作為貢品擺于娘娘面前，求子的人先解一節(jié)紅頭繩，再采幾縷蓮須，用巧娘娘前的蓮須熬湯讓兒媳喝，傳說能如愿以償。后來，種蓮產(chǎn)業(yè)鏈時斷時續(xù)，這道鄉(xiāng)俗逐步淡化。

2009年，合陽縣洽管委為古老的節(jié)慶活動賦予新內(nèi)容，首屆七夕情人節(jié)在處女泉景區(qū)舉行，50多對青年男女集體舉辦了婚禮，至今已辦了四屆，越辦越熱鬧，越辦味越濃。2010年，合陽殘聯(lián)開展了七夕愛心建鵲橋單身殘疾人交友聯(lián)誼活動，120多名殘疾青年匯聚一堂，展才藝，送真情，12名殘疾青年找到了知音。七夕，不再是愛情的希冀，越來越多的熱心人參與其中，銀河上有了殘疾人的身姿。

又是癸巳七夕，鄉(xiāng)村中的青年男女為了事業(yè)飛向了大都市，留守老人的那份情結(jié)依然那么重。他們告訴筆者，現(xiàn)在什么都不想，就是圖個樂。要說“仿巧娘娘”，不會比過去差。群眾的精神需求，干部的為民理念，不正是我們要挖掘的先進文化發(fā)展的主流。（8月13日渭南日報）

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