地藏王是一個(gè)玉林民間傳說掌管一方百姓生死壽限的神。每年到了他的生日，玉林話叫“誕”，四面八方的百姓便會(huì)蜂擁而來(lái)，進(jìn)恭祈福。到這一天，地藏堂內(nèi)擠滿了來(lái)參拜的百姓。農(nóng)歷七月三十，是一個(gè)宗教節(jié)日，名為“地藏節(jié)”，這是漢族秋季的一個(gè)重要節(jié)日，這天，是地藏菩薩應(yīng)化中國(guó)的涅槃日。國(guó)內(nèi)以及香港很多寺院或凈室，都要舉行地藏法會(huì)，紀(jì)念地藏菩薩。從《地藏菩薩本愿經(jīng)》中可知，因其是提倡孝道，重點(diǎn)超度救濟(jì)父母，與中國(guó)人提倡孝道，百善孝為先，慎終追遠(yuǎn)之傳統(tǒng)觀念相合，故此地藏菩薩在中國(guó)深受民間所尊崇。

相傳，有新羅王子發(fā)心出家，名地藏比丘，于唐太宗貞觀四年，來(lái)中國(guó)參學(xué)。隨處參訪，游化數(shù)年，后來(lái)到安徽省九華山，見深山中有盆地，就在此山結(jié)廬苦修。不知過了多少年，地方官紳諸葛節(jié)游山時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)和尚，住的是石洞茅篷，破鍋殘粒，生活異常艱苦。于是向前詢問，得知原來(lái)是新羅王子，遠(yuǎn)來(lái)中國(guó)求法。諸葛節(jié)深感未盡地主之誼，便發(fā)心提倡，為地藏比丘修建寺院。九華山主姓閔，家財(cái)甚富。建寺必得請(qǐng)閔公布施山地，閔公對(duì)地藏比丘也非常敬仰，問他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆土地足矣�！闭l(shuí)知地藏以神通力，袈裟一披，蓋盡九華，閔公就將整個(gè)九華山地，全部布施供養(yǎng)。

閔公為地藏護(hù)法，其子也隨地藏比丘出家，法名道明，為地藏的侍者。現(xiàn)在所見的地藏菩薩像，兩旁有一老一少比丘，即閔公父子。寺院建成后，各方來(lái)參學(xué)者很多，新羅國(guó)也有不少人來(lái)近親供養(yǎng)。九華山既高且深，寺眾較多，生活就成了問題，連煮飯還要摻觀音土。

后來(lái)新羅國(guó)王得悉，馬上派人送來(lái)糧食供養(yǎng)。地藏比丘一直領(lǐng)導(dǎo)苦行的道場(chǎng)，至唐開元二十六年七月三十涅槃，在世九十九歲。當(dāng)時(shí)，大家都認(rèn)定：地藏比丘實(shí)為地藏菩薩的化身，是地藏菩薩來(lái)中國(guó)的應(yīng)化，所以稱之為地藏菩薩。而九華山即成為地藏菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，亦即稱為中國(guó)四大名山之一了。特別是每年農(nóng)歷七月三十，九華山香火尤為鼎盛。地藏菩薩自有他特殊的因緣感應(yīng)，才能得到民間僧俗一致的尊敬信仰。