玉林市十大民俗文化
夏至節(jié)吃狗肉嘗荔枝這三樣看起來(lái)毫無(wú)關(guān)系的事情，如今卻成為了一些地區(qū)的人夏天中一個(gè)最重要的節(jié)日——“荔枝狗肉節(jié)”。在我國(guó)各地，都有冬季吃狗肉的習(xí)俗。有關(guān)狗肉的諺語(yǔ)有許多，民間有云：“吃了狗肉，不蓋被褥”，“狗肉滾三滾，神仙站不穩(wěn)”，“狗肉香，佛跳墻”，“夏至狗，無(wú)路走”，“冬至魚(yú)生夏至狗，一年佳味幾登筵”等等，狗肉的魅力可見(jiàn)一斑!但玉林本地，許多食客在烈日炎炎的夏至，頭頂如炙高溫，汗流浹背地于家中或大街小巷邊的狗肉攤嘗荔枝喝米酒吃狗肉火鍋過(guò)“狗肉荔枝節(jié)”的盛況卻是絕無(wú)僅有!其實(shí)蘊(yùn)含其中的是“盡興”二字。以毒攻毒 流鼻血也要吃荔枝狗肉俗話說(shuō)“一顆荔枝三把火”，荔枝、狗肉、白酒都是很上火的東西，但玉林人卻獨(dú)愛(ài)在夏至這個(gè)節(jié)日里“火上加火”，大呼“感覺(jué)很爽”�！岸留~(yú)生夏至狗，一年佳味幾登筵�！痹谟窳帧�[詳細(xì)]
2、桂南采茶戲 
桂南采茶戲于清代中葉從江西贛南經(jīng)粵北傳入桂南，距今約有四百多年的歷史。根據(jù)其襯詞的特點(diǎn)，采茶戲也被稱為“吁嘟呀”。桂南采茶戲廣泛流傳于廣西東南部的玉林各縣以及欽州、梧州和南寧等市的部分縣區(qū)。桂南采茶戲?qū)佟叭颉�，以小生、小旦、小丑為主演，也叫“三角班”。它最初是以“十二月采茶”為主要�?nèi)容的歌舞演唱，后在此基礎(chǔ)上增加了開(kāi)荒、點(diǎn)茶、探茶、采茶、炒茶、賣(mài)茶等情節(jié)，形成一整套反映茶農(nóng)勞動(dòng)和愛(ài)情生活的歌舞。表演時(shí)通常由一人扮作茶公，兩人扮作茶娘，在歌舞中穿插一些有情節(jié)的生活小戲。桂南采茶戲中演唱?dú)v史故事或民間傳說(shuō)的被稱作“采茶串古”，多為喜劇、鬧劇。另外還有一些受彩調(diào)影響而出現(xiàn)的劇目，如《賣(mài)紅線》、《賣(mài)水粉》、《賣(mài)雜貨》、《斬柴得妻》、《剃頭二借妻》、《虔誠(chéng)娶妻》等。后因受太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)失敗后避難廣西……[詳細(xì)]
3、玉林跳玻璃
玉林跳玻璃是我市一種具有極其獨(dú)特的民間絕技。它源自清代的武術(shù)氣功（硬氣功），是通過(guò)長(zhǎng)期吸氣，聚氣，煉氣，崩氣，并配以身體外部的拍打等一系列動(dòng)作的鍛煉之后，使體內(nèi)勁力在意識(shí)的指導(dǎo)下而強(qiáng)力集中，從而可以承受外來(lái)的巨大打擊力，以及忍耐住各種尖銳，鋒利物體沖擊的硬氣功絕技。該項(xiàng)絕技自清末由廣東傳入，并廣泛流傳和運(yùn)用于城鄉(xiāng)的武館，及各種節(jié)慶助興比武活動(dòng)。玉林跳玻璃在長(zhǎng)期民間的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷吸取、借鑒其它武林門(mén)派氣功的精華，形成了具備桂東南風(fēng)格的民間絕技。玉林跳玻璃，一般由單人、雙人及多人表演。表演前表演者首先祭拜祖師，由舞犀醒獅隊(duì)助興5分鐘左右，在鼓樂(lè)隊(duì)擊鼓助威下，表演者運(yùn)氣護(hù)體，隨著幾聲大吼，騰空而起，- 的雙腳重重踩在碎玻璃堆上，反復(fù)踩踏，玻璃碎片四濺，而表演者的腳板卻絲毫無(wú)損。整個(gè)表演充滿驚險(xiǎn)……[詳細(xì)]
4、博白芒竹編織
博白芒竹編織系當(dāng)?shù)乩妹ⅰ⒅駷橹饕牧现谱魃钣闷泛退囆g(shù)品的一種傳統(tǒng)技藝。博白自南朝宋時(shí)設(shè)縣，古稱白州，境內(nèi)有一百多萬(wàn)客家人，系中國(guó)第一客家大縣。地屬桂東南，隸屬?gòu)V西壯族自治區(qū)玉林市，與廣東省湛江市、廣西北海市相鄰。芒竹編織產(chǎn)品采用的主要原材料“芒”，系一種南方常見(jiàn)的多年生草本植物，系民間傳統(tǒng)家用柴火。其芒梗、芒皮及芒芯皆可作為編織材料。博白民間編織藝人依靠口授手傳的技巧，從生產(chǎn)生活實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)生活需要和從本地文化、審美情趣出發(fā)，把竹和芒作為原材料，經(jīng)刮青、剖篾及去皮、剝芯、薰曬、防蟲(chóng)防潮處理等加工程序，用交、壓、串、纏繞等技法，在定制的模型上編織成各種生產(chǎn)生活用具，以及具有濃郁地方文化色彩、寄托個(gè)人情感和審美觀念的藝術(shù)品。其中最具代表性的傳統(tǒng)產(chǎn)品是一種手提行李箱，民間稱為“竹手籠……[詳細(xì)]
5、廣西八音
“廣西八音”于2011年由玉林市玉州區(qū)文化館申報(bào)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄�！皬V西八音”又稱“桂南八音”，是中國(guó)民間器樂(lè)的一個(gè)樂(lè)種，主要流布于南寧、玉林、貴港、欽州、梧州、賀州等地的漢族、壯族、瑤族聚居地。它曲調(diào)優(yōu)美、嘹亮，演奏風(fēng)格熱烈、歡快，富有廣西地方民族特色，是廣西頗有影響的民間器樂(lè)藝術(shù)，其中以玉林的八音最具代表性。玉林地處廣西壯族自治區(qū)東南部，古稱“鬱林”，自史以來(lái)就有“千年古州”之稱。早在原始社會(huì)末期，就居住著西甌、駱越等部落。秦始皇在嶺南設(shè)郡時(shí)，玉林境地始有行政建制。在玉林建州的唐末宋初，西北邊境少數(shù)民族的民間樂(lè)曲開(kāi)始傳入廣西，并很快流傳廣西南部。受這些外來(lái)民間樂(lè)曲的影響，廣西南部地區(qū)的歷代民間藝人糅合了當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)元素，創(chuàng)造了具有桂南地方特色的民間器樂(lè)——廣西八音。南宋孝宗年……[詳細(xì)]
6、州佩功夫
盛行于玉林市玉州區(qū)州佩村的傳統(tǒng)武術(shù)。習(xí)武之風(fēng)盛行于玉州州佩村，州佩村很早以前就有習(xí)武的傳統(tǒng)，州佩基本上每個(gè)生產(chǎn)隊(duì)（共18個(gè)生產(chǎn)隊(duì)）都有一個(gè)武館（堂），中華人民共和國(guó)成立前州佩村還有10個(gè)“茶門(mén)”（今稱武館，即喝茶聊天、練武的場(chǎng)所）。直到現(xiàn)在，州佩仍保留下武林莊、愛(ài)國(guó)堂、長(zhǎng)勝居、明善堂、慶善堂、義勇居、浩然居等7個(gè)有規(guī)模的武館。其武術(shù)主要套路為：拳術(shù)七路，即四平天地、鐵線連頭、小拆打，四門(mén)炮打，即“國(guó)字”、雜槌炮打、運(yùn)車(chē)樁；長(zhǎng)棍二路，即中攔棍、短棍一路；俠刀二路；挑刀一路；牛頭耙一路；手拆十二藏等十幾個(gè)套路。由玉州區(qū)州佩村村民蘇老三及其侄子蘇崇根發(fā)揚(yáng)和研習(xí)少林功夫，經(jīng)過(guò)傳承發(fā)展，衍變?yōu)椤爸菖逦湫g(shù)”。蘇老三也成為精通拳、棍、刀、鈀等武藝超群的州佩武術(shù)領(lǐng)軍人物。關(guān)于州佩功夫的來(lái)源，民間流傳其源于�！�[詳細(xì)]
我國(guó)羽毛畫(huà)歷史悠久，在馬王堆漢墓出土的文物中，就有拼貼羽毛畫(huà)的裝飾品，可見(jiàn)它最少已有2000多年的歷史。玉林羽毛畫(huà)制作工藝主要分布在玉林城區(qū)。明末清初，在玉林就已有民間藝人，憑著眼靈手巧，勾畫(huà)出一幅幅栩栩如生的花鳥(niǎo)畫(huà)，山水畫(huà)，作為文化藝術(shù)精品，互相饋贈(zèng)。羽毛畫(huà)有平貼羽毛畫(huà)和半立體羽毛畫(huà)兩大類，繼承了祖國(guó)傳統(tǒng)羽毛畫(huà)的特色，吸取了民間藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，吸取民族的精神氣質(zhì)，創(chuàng)造了一種古樸，鮮明、迫真的藝術(shù)風(fēng)格。羽毛畫(huà)采用優(yōu)質(zhì)養(yǎng)殖家禽羽毛為原材料，以浮雕方式手工制作。羽毛畫(huà)是以各種禽類的美麗羽毛為原料，經(jīng)過(guò)篩先、洗滌、消毒、殺菌、剪切、防蛀等多種復(fù)雜工藝，借助傳統(tǒng)的國(guó)畫(huà)構(gòu)圖法及雕塑、木刻、裝飾工藝等的表現(xiàn)手段，制作的一種圖畫(huà)。其別具情趣，格調(diào)清新，頗受人們青睞。玉林的平貼羽毛畫(huà)，被評(píng)為我國(guó)羽毛畫(huà)三大流派之……[詳細(xì)]
麒麟調(diào)又名舞麒麟，既唱麒麟歌，又跳麒麟舞，是我市群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的一種佩戴道具并同時(shí)載歌載舞的綜合性民間藝術(shù)形式，自漢朝時(shí)期流傳至今。每年春節(jié)初一至十五期間，民間就有“舞麒麟”和唱麒麟歌的習(xí)慣，將其作為一種祈福志慶的文娛活動(dòng)。麒麟舞中，歌、樂(lè)、舞三者密切結(jié)合在一起，一般由４－７人參加，１人扮麒麟，１人主唱麒麟歌；其余有的撐羅傘，有的舉彩牌，有的司鼓樂(lè)。賀年時(shí)，舞著麒麟進(jìn)門(mén)，鼓樂(lè)聲一停，麒麟歌即起，見(jiàn)人贊人，見(jiàn)物譽(yù)物，見(jiàn)事賀事，七言四句，隨編隨唱，唱詞都是祝福、歌頌的內(nèi)容，且歌詞是取材于各家各戶的即興之作。麒麟歌的語(yǔ)言藝術(shù)和表現(xiàn)手法都是靈活多變，鮮明獨(dú)特。麒麟歌的題材相當(dāng)廣泛，實(shí)地記載了我國(guó)歷史上的一些神話傳說(shuō)、名人故事、風(fēng)俗習(xí)慣、典章制度以及文化藝術(shù)、農(nóng)事生產(chǎn)等情況，為我們的學(xué)術(shù)研究提供了最真實(shí)……[詳細(xì)]
9、傀僮戲
“傀僮戲”，又稱“鄉(xiāng)儺戲”等，是我國(guó)民族民間戲曲一種類別�？讘蚴菑泥l(xiāng)儺舞蹈藝術(shù)發(fā)展而成的具有獨(dú)特桂南地方鄉(xiāng)土風(fēng)格的戲曲，流行于我市的博白、玉州、北流、陸川一帶。博白鳳山跳鄉(xiāng)儺舞（也稱跳元宵）的習(xí)俗已有兩千多年的歷史傳統(tǒng)。博白西片江寧一帶的鄉(xiāng)民把跳鄉(xiāng)儺舞稱之為“跳嶺頭”，難能可貴的是這一民間傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)至今，每逢農(nóng)歷九月十三日當(dāng)?shù)囟加信e行“跳嶺頭”的習(xí)俗，民間把這一日定為“喜神日”，桂南地區(qū)唯獨(dú)這一處。鄉(xiāng)民們把“跳嶺頭”的道士稱之為“傀僮佬”，“傀僮戲”之稱謂由此而得。跳嶺頭是驅(qū)趕邪魔納吉引福，保佑平安的民俗活動(dòng)，傀僮佬表演時(shí)多戴上面具，這些面具是人們想像中的妖魔鬼怪，斜眼歪鼻，形像嚇人的臉譜，用黃楊木刻制而成。表演時(shí)有的傀僮佬扮成五雷將軍，面具如同公雞頭冠，手拿鐵鑿斧頭，在雙面長(zhǎng)鼓及鑼鈸的……[詳細(xì)]
10、鷯劇
鷯劇，屬民間小戲,主要流傳于廣西東南部，至今已有一百多年的歷史。以興業(yè)縣所分轄的13個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及其周邊地區(qū)分布較廣，且具有一定的代表性。鷯劇由民間“賀新年”活動(dòng)中的“引風(fēng)”歌舞發(fā)展而來(lái)，以唱故事為主，唱詞通俗易懂，多為抒發(fā)“春祈秋報(bào)”之意。唱詞為即興而發(fā)，由兩三個(gè)人唱，后慢慢發(fā)展為多種角色表演唱的形式，并吸收南方采茶、廣東粵劇及地方民歌的曲調(diào)，逐步形成行當(dāng)齊全，唱腔、曲調(diào)種類較多的地方小戲。鷯劇的主要伴奏樂(lè)器為嗩吶，當(dāng)?shù)胤Q“大笛”，常使用高音、中音、低音三只；此外，還有大鼓、文鑼、武鑼、大鑼以及二胡、揚(yáng)琴等。鷯劇的演出角色與粵劇一樣，分為生、旦、凈、丑四大角色，服裝、道具根據(jù)演出內(nèi)容、角色進(jìn)行全套配備。為了保護(hù)和傳承好這一民間文化瑰寶，興業(yè)縣委、縣政府對(duì)此項(xiàng)工作高度重視。2005年，促成縣文體局……[詳細(xì)]