福鼎沙埕鐵枝是福建省福鼎市的漢族民俗活動。鐵枝大約在明末清初從福建泉州一帶傳入閩東沿海地區(qū)，曾流行于福鼎、蕉城、福安、霞浦、壽寧等縣（市、區(qū)）。而閩東又以沙埕鐵枝技術(shù)高超、陣容強大、場面壯觀。它吸收了漢族民間文藝、傳統(tǒng)戲劇、舞蹈雜技等藝術(shù)門類的精華，形成了獨特的漢族民俗表演藝術(shù)，成為閩東頗有影響的漢族民間節(jié)俗活動之一。

據(jù)沙埕《劉氏宗譜》記載，劉氏先祖于乾隆十一年（1746）從泉州永春徙居沙關(guān)即沙埕等地。他們尊從祖先的習(xí)俗，一般在節(jié)日、慶典、神誕、廟會時舉行搬鐵枝，于每年的正月十三至十五舉行這一傳統(tǒng)節(jié)俗活動。鐵枝表演又與“車鼓亭”、“線獅”、“跑旱船”、“踩高蹺”、“連燈”、“魚燈”、“街頭小調(diào)”等漢族民俗相結(jié)合，形成富有漁家傳統(tǒng)節(jié)俗風(fēng)格、漁村鄉(xiāng)土文化氣息和精妙絕倫的表演藝術(shù)。

沙埕鐵枝屬漢族民間群眾性文化表現(xiàn)形式。在解放前和文革時期，沙埕搬鐵枝活動處于低潮，九十年代后，逐漸恢復(fù)并擴大影響[1]。

沙埕鎮(zhèn)“鐵枝”俗稱“杠”、“閣”，又稱臺閣。早期是竹、木質(zhì)結(jié)構(gòu)，用人抬扛，為單層2至3米高，叫平閣。隨后發(fā)展成用鋼管或鐵條焊接成枝狀并固定于車轅上搬行的一種漢族民間表演藝術(shù)。

沙埕鐵枝表演方式都是流動性的，在街市當(dāng)中邊搬行邊表演。限于支架的承受力，演員都是少年兒童。其表演主要有兩種形式，一種是保留傳統(tǒng)的，用肩頭來扛鐵枝。這種形式的鐵枝高度一般只在3米內(nèi)。它是以身強力壯的成年人，用肩扛負(fù)少兒演員搬行，臺閣造型也比較古樸、簡單，其表演形式更多受到地理條件的限制。再一種是用鐵條或鋼管為材料制作的“鐵枝”。沙埕鐵枝枝架較高，已經(jīng)發(fā)展到了10米，接近三層樓。層與層之間稱為過枝，簡稱“枝”。一臺鐵枝中部由一根鋼條為桿，從底盤分兩根鋼條通往更上層，根據(jù)鐵枝內(nèi)容需要把鋼條制作成各種形狀，然后將這臺枝的人物、道具分層固定。在各枝重要部位綁上小演員,最多可達10人。鐵枝車可推行，樂隊隨后伴奏，陣容強大極具視覺效果。

搬鐵枝實際是指鐵枝表演的一種過程，它的藝術(shù)特征體現(xiàn)在三個方面：

一是過枝的藝術(shù)性。這是搬鐵枝最突出的特征。有時各臺鐵枝比“過枝”，叫過枝的水平，過枝越隱秘，設(shè)計越巧妙，其藝術(shù)性越高。比如沙埕內(nèi)澳辦《哪咤鬧海》，用龍筋過枝，比較粗；外澳劉正初辦《牛郎織女》，一邊一支紅棍上去，一邊一個算盤。大家圍著猜測到底是紅棍過枝，還是算盤過枝。許多人認(rèn)為算盤支架太細(xì)，不能過枝。雙方打起了賭，就用鋸子當(dāng)場鋸掉紅棍，上面的鐵枝巍然不動，果然是算盤過枝，引得群眾一片贊嘆。2013年沙埕辦枝就采用“車輪”、“鳥籠”過枝，觀眾都無法想象其中奧秘。

二是表演的觀賞性。這是搬鐵枝表演的主要特征。夜幕降臨，搬鐵枝在觀眾的簇?fù)碇袝r而直線行進，時而交叉回旋，就像是在夜空中飄動的景色。連續(xù)三個晚上表演的“景色”不一、變化多端，令觀眾大開眼界，為之傾倒。在第一屆太姥山文化旅游節(jié)上，沙埕鐵枝表演隊以10米的高度引來一片贊譽、驚呼。由于沙埕街道較窄，過道不規(guī)則，“綁”鐵枝的高度多數(shù)維持在7至8米。但這樣的高度，還保持全國紀(jì)錄。

三是形態(tài)的融納性。這是搬鐵枝表演的顯著特征。沙埕由于它的濱海獨特地理位置和漁家眾多的世代沿襲習(xí)俗，互相融匯，使搬鐵枝表演藝術(shù)得以傳承，并且不斷創(chuàng)新發(fā)展。像2013年車鼓亭、舞龍燈、走馬燈、旱船、魚燈等民俗共同匯成歡樂的鬧元宵暢想曲，共同構(gòu)成“鬧元宵、慶團圓、促和諧”的主題。體現(xiàn)了沙埕人民在受災(zāi)之年堅強不屈、勇于戰(zhàn)斗的精神風(fēng)采。