招子鼓原稱鼓會，因鼓手背上插有鼓招子，故稱招子鼓，盛行于河北南部隆堯縣滏陽河、澧河和午河一帶，它融音樂、舞蹈于一身，是一種綜合性的民間花會。招子鼓歷史悠久，形式多樣，普及性強，它以擊鼓為主體，配以鑼镲，音調鏗鏘雄壯，氣勢恢弘磅礴，加上粗獷質樸的舞步，聲勢宏大，震撼人心，頗具鄉(xiāng)土氣息，是具有深厚地方色彩的民間花會之一。

招子鼓是一種傳統(tǒng)的鄉(xiāng)藝，廣泛流傳在隆堯東部滏陽河與澧河一帶。其中以隆堯千戶營鄉(xiāng)最為盛行。隆堯招子鼓有其獨特的風格，最明顯的標志是每個小鼓演員背部都負有一桿引人注目的鼓招子。

招子鼓的器樂全是打擊樂，大致分鼓、鑼、釵三類。鼓又分為大鼓、小鼓兩種。鑼按大小分為4種。釵分鈸、饒、釵3種。鑼與釵因直徑的大小不一，分別發(fā)出低、中、高不同的音響，與大小鼓相配，和諧悅耳，鏗鏘有力，格外振奮人心。

招子鼓以鼓招子為主要道具，目標鮮明，招引觀眾。鼓招子的結構由招子桿、彩盤、撣子座三部分組成。為使鼓招子牢固縛綁在小鼓演員的背部，另備有6至8個枕形小沙袋，貼于招子桿和演員脊背之間，鼓招子綁好后，演員將小鼓挎在小腹前，舞動起來，雞毛撣子左右搖擺，小彩旗、護身條隨鳳抖動，彈簧絨球上下顫動，小響鈴叮叮有聲，使小鼓演員異常精神，增加了舞美。

招子鼓的演員，按行當可分為五種。最引人注目的是丑角，他身穿彩衣，手持紙扇，動作詼諧，相貌滑稽，善于逗樂，其職能是引鼓。丑角可多可少，人數(shù)不定，少則一人，活躍于大小鼓之間，多則每面小鼓伴配一名，與小鼓演員密切配合，雙雙起舞。

招子鼓是一種在街頭廣場演出的民間藝術形式。招子鼓以擊鼓為主，就純打擊樂來說，招子鼓有其獨特的風格，其樂譜最明顯的特點是休止符多，其樂譜的長短也有差異，最短的是24番，也有的是32番，最長的是72番。在演奏方法上，有領奏。齊奏、輪奏、合奏，形式多樣，變化無窮。聽起來和諧悅耳，振奮精神。

儀仗隊也是招子鼓活動的重要組成部分。招子鼓的儀仗隊主要是供夜間演出照明用的彩燈群。每年春節(jié)前后，是招子鼓活動最盛行的時期。行進中，無數(shù)盞彩燈列為兩排，明燈高照，光彩奪目，宛如星河降落人間。演出時，為了照明，彩燈四處散開，星羅棋布，金光閃爍，猶如天女散花，令人心曠神怡。

招子鼓原是廣場、街頭演出的藝術形式，經過加工整理，把它搬上了舞臺，豐富了它的舞蹈語匯。河北省歌舞劇院曾以隆堯招子鼓為素材，編排了民間歌舞《莊戶余秋》，演出后，深受群眾歡迎。[2]

起源傳說

關于招子鼓的起源，民間有許多美麗的傳說，其中有兩種說法最為廣泛流傳。相傳唐朝時期李世民兄弟為了爭奪皇位勾心斗角、手足相殘。為躲避追殺李世民藏于大鼓之內，免遭弒殺登上王位。為此李世民對大鼓特別偏愛，無論是逢年過節(jié)，還是朝中有什么喜慶之事均以擊鼓助興。其二李自成率起義軍每逢大戰(zhàn)，必用鼓隊擂鼓助威，義軍聽到鼓聲，士氣大震，打了不少勝仗。李自成把大鼓裝飾一新，系上彩綢，在一片咚咚的戰(zhàn)鼓聲中凱旋而歸。久而久之，逐漸演變成現(xiàn)在的招子鼓。

招子鼓大約在明代永樂年間已經形成。那時，該縣澧河、滏陽河、午河、小漳河一帶地勢低洼，三年有兩年鬧水災，因此，不是減收就是顆粒不收。老百姓面對洪水，一方面常常用招子鼓的形式，求助上蒼祈禱神靈，尋求一些精神上的安慰。至今每年春節(jié)期間，個別村的招子鼓會還舉行為河神散燈等民間活動。另一方面，是用招子鼓來召集民眾，防1災。凡是河堤決口，都是敲大鼓召集群眾，用不同的鼓點說明災情的大小、急緩。在決口的地方，都要樹起高高的招子，讓人們明白防洪地點。到現(xiàn)在，招子鼓的鼓點有大雞上架、小雞上架之分，這就說明當時，招子鼓是用來傳遞信息、說明災情的重要工具。[3]

藝術特色

招子鼓具有歡樂、紅火、曲調明快等濃郁的民間風格，有著深厚的群眾基礎，在歷史上起過傳遞信息、自娛自樂等作用。

招子鼓是歷代勞動人民智慧的結晶，有獨特的藝術魅力。招子鼓沒有記載，沒有文字資料，而是在群眾中世代口傳、身教演變而來的。其節(jié)奏鮮明、鏗鏘有力、動作舒展、和諧巧妙，具有獨特的藝術風格。據(jù)考察，大部分民間花會的興起，包括招子鼓，都帶有一定的迷信色彩。在封建社會和科學不發(fā)達時期，招子鼓只是局限在一般的自娛自樂和傳遞信息。盡管如此，從歷史的角度來看，這一古老的民間花會，為群眾文化生活的開展奠定了堅實的基礎。