廣宗太平道樂是發(fā)源于河北省邢臺市廣宗縣的漢族宗教音樂。屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，太平道樂源于太平道起義，太平道樂即是在起義的輿論發(fā)動和起義過程中形成的。東漢末年，巨鹿郡人張角為推翻漢家王朝，以《太平經(jīng)》為經(jīng)典教義而創(chuàng)立太平道，于公元184年發(fā)動舉世聞名的黃巾起義。張角將自己的思想主張和對神的祈禱一起編成1，讓徒眾誦讀。在眾多道徒詠誦1過程中便形成了一種詠誦韻律——經(jīng)樂。廣宗太平道樂多用于漢族民間慶典、祭祀、節(jié)日聯(lián)歡。

邢臺市廣宗以保存太平道樂而為國內(nèi)外學(xué)者所關(guān)注與重視。太平道樂源于太平道起義，太平道樂即是在起義的輿論發(fā)動和起義過程中形成的。東漢末年，巨鹿郡人張角為推翻漢家王朝，以《太平經(jīng)》為經(jīng)典教義而創(chuàng)立太平道，于公元184年發(fā)動舉世聞名的黃巾起義。張角將自己的思想主張和對神的祈禱一起編成1，讓徒眾誦讀。在眾多道徒詠誦1過程中便形成了一種詠誦韻律——經(jīng)樂。經(jīng)樂曲調(diào)一般起伏不大，旋律線條平穩(wěn)，氣氛莊嚴、肅穆,這是太平道樂的最初形式。后來為了使詠誦韻律整齊統(tǒng)一，開始先加入了木魚、鐺子、碰鐘等簡單的打擊樂，使經(jīng)樂有了輕重緩急的拍節(jié)。

以后在慶典、祭祀等大型道場，為了壯大聲勢,吸引更多的人接受教理教義，又增加了吹管和彈撥等器樂，器樂高低音間變化較大而且頻繁，有的曲子達兩個8度，使音樂內(nèi)涵更加豐富，音樂表現(xiàn)的情緒變化更為深奧。根據(jù)曲牌所表現(xiàn)內(nèi)容的需要，有的節(jié)奏速度張弛相間、凝重中庸、高雅脫俗，有的節(jié)奏明快、虛幻輕盈，甚至有的曲牌從頭到尾都是用的切分節(jié)奏，使人沉浸在一種歡快跳躍的氛圍中。太平道信徒認為道樂有通神、悅?cè)恕⒅问�、和天地的功用，因此無論在招徠民眾的道場，還是在戰(zhàn)場上助威，均演奏太平道樂。

太平道樂演奏自漢末至今在廣宗縣傳承延續(xù)了1800多年，這一音樂隨著時間的推移，不斷得到補充、發(fā)展與完善，吸收佛教音樂和宮廷音樂的成分，更多地是吸收融合這一帶漢族地方戲曲和民間小調(diào)的韻律，逐漸形成一套由經(jīng)樂與器樂組成的完整的太平道樂。

太平道樂的樂器以管、笙、笛、簫為主，以壇鼓、云鑼、鐺子、鐃、镲等為輔。演奏形式分為兩種：一種是靜樂，演奏時或坐或立；一種是動樂，邊吹奏邊行進，又稱舞樂或道舞。太平道樂演奏的樂器同全國各觀道院的絲竹、管弦不同，曲譜韻也和“全真”、“正一”兩大派有很大差異，它既有道教音樂清超的韻味，更有源起于農(nóng)民開展起義粗獷、雄渾、質(zhì)樸的特性。其曲調(diào)有的明亮、高亢，有的深沉、悲切，旋律起伏跌宕，幽雅婉轉(zhuǎn)。

在廣宗，太平道樂過去的演奏者均為民間職業(yè)藝人，在農(nóng)村道場演出。如今的演奏者均是民間半職業(yè)藝人，多用于漢族民間慶典、祭祀、節(jié)日聯(lián)歡等，他們不注重修道悟性，而刻意追求演奏技藝的提高。廣宗縣太平道樂演奏團能演奏演示70多首曲子、8種道舞圖案，現(xiàn)今流傳下來的曲譜主要有《太平十八番》及“三仙曲”《朝天子》、《經(jīng)堂樂》、《玉芙蓉》等,還有大型民間舞蹈《抬黃杠》等。

2008年，廣宗太平道樂被列為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。