玉溪花燈戲
玉溪花燈是玉溪的主要地方劇種，是明代軍民屯田，江南軍民移居玉溪后形成的。玉溪花燈以新燈馳名全滇，由一批花燈藝人對(duì)老燈徹底改造，推陳出新，創(chuàng)作出一大批新花燈劇目，把老燈由鄉(xiāng)間的團(tuán)場(chǎng)歌舞推向舞臺(tái)戲劇化，正式成為一個(gè)劇種，進(jìn)而在全省推廣普及，以至玉溪花燈成為云南花燈的代表。在 20世紀(jì)初年，玉溪經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，市民階層唱花燈日盛。玉溪花燈藝人從滇戲等其他劇種中吸取養(yǎng)分，改造花燈，花燈發(fā)生了三大變化：一是創(chuàng)作了一大批新燈劇本；二是花燈進(jìn)省城昆明，形成專(zhuān)業(yè)性質(zhì)賣(mài)票演出；三是出現(xiàn)一批知名的花燈藝人。這三大變化，標(biāo)志著新燈取代老燈的全面完成。
云南花燈戲源于民間花燈歌舞，是清末民初形成流行于云南的地方戲曲。在流行過(guò)程中因受各地語(yǔ)音、民歌小曲影響而形成不同演唱和表演風(fēng)格。云南花燈戲有昆明花燈戲、玉溪花燈戲和姚安花燈戲三大支系，其中昆明花燈保留明清小曲及明清劇目最多，伴奏樂(lè)器以胡琴為主；姚安花燈民歌色彩濃重，主要用笛子、梆子伴奏；玉溪花燈革新最早，所以被稱(chēng)為“新燈”，其劇目及演出形式受滇劇的影響較大。
云南花燈最初演出的是歌舞成分很重的花燈小戲，后受滇戲等大戲影響，花燈戲藝人在改進(jìn)情節(jié)比較曲折復(fù)雜的劇目時(shí)，也吸收相關(guān)曲調(diào)加以變化、拓展和翻新，創(chuàng)立了花燈戲新調(diào)。新編的燈調(diào)采用曲調(diào)連接的編曲方式，具有板腔音樂(lè)的某些特點(diǎn)，適合演出傳統(tǒng)大戲。除此以外，云南花燈戲的曲調(diào)還有各種民歌小調(diào)，在整個(gè)劇種中占有重要地位�；魬蜓莩龊茏⒅匚璧福颇匣粑璧傅幕咎卣魇恰搬恕保耖g有“無(wú)崴不成燈”的說(shuō)法。“崴步”都有手部動(dòng)作配合，手中的道具和扇子的“手中花”及“扇花”的種種變化是其具體表現(xiàn)。花燈戲中的歌舞有利于烘托情節(jié)和豐富人物性格。
云南花燈戲最繁榮的時(shí)期是20世紀(jì)50年代至60年代，此時(shí)不僅涌現(xiàn)了史寶鳳、熊介臣、袁留安等一批著名花燈戲演員，還出現(xiàn)了《探干妹》、《鬧渡》、《劉成看菜》、《三訪親》等享譽(yù)云南戲曲舞臺(tái)的劇目。熊介臣是最早把農(nóng)村曬場(chǎng)演出的“簸箕燈”搬上舞臺(tái)的前輩藝人之一，他擅演小生，以演《山伯訪友》中的梁山伯、《白蛇傳》中的許仙聞名，表演具有濃郁的云南玉溪鄉(xiāng)土風(fēng)味。
近年來(lái)，各地的花燈戲都面臨著與其他傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)同樣的困境，劇場(chǎng)演出日益減少，劇團(tuán)經(jīng)費(fèi)短缺，新劇目編排上演困難，年輕一代的編創(chuàng)演出人員后繼乏人，急需采取措施對(duì)花燈戲這一地方特色劇種進(jìn)行搶救、保護(hù)。
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