玉溪市十大民俗文化
“禮樂(lè)名邦”通海，洞經(jīng)音樂(lè)是這一美譽(yù)的深厚文化支撐之一�！懊钌茖W(xué)”女子洞經(jīng)古樂(lè)，是這個(gè)“禮樂(lè)名邦”的傳奇。洞經(jīng)音樂(lè)是音樂(lè)的活化石，已被聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)定為全人類寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。云南洞經(jīng)音樂(lè)源于古代中原道教的絲竹樂(lè)，歷史悠久，所用樂(lè)器分文、武，樂(lè)隊(duì)龐大，樂(lè)曲風(fēng)格優(yōu)美、樸實(shí)、典雅。它以談演道教1《文昌大洞仙經(jīng)》得名，道教經(jīng)書分為三洞，即洞真、洞玄、洞神，分別是道教三清尊神傳下，所以道教經(jīng)書稱為洞經(jīng)，演奏唱頌經(jīng)書中詩(shī)贊的音樂(lè)，故稱洞經(jīng)音樂(lè)。鐘毓靈秀的通海，從遠(yuǎn)古的歷史長(zhǎng)河中走來(lái)，雖處滇南，但中華古老的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這里注下了深厚積淀，構(gòu)成了絢麗璀燦的文化氛圍，故有“禮樂(lè)名邦”之美譽(yù)。多元文化凝固形成的洞經(jīng)古樂(lè)，以其獨(dú)有的特色、包羅廣博的內(nèi)容、隆重莊嚴(yán)的形式和豐富多彩的曲調(diào)，深得廣大民眾的喜……[詳細(xì)]
關(guān)索戲是一種漢族戲曲劇種，屬于古老的儺戲，在云南省澄江縣陽(yáng)宗鎮(zhèn)小屯村所僅有，它在演出形式上，仍保留著較原始的面貌，演出時(shí)一般頭戴面具，邊唱邊舞，有娛神歌舞的遺風(fēng)。開(kāi)演時(shí)要舉行祭祀，朝拜樂(lè)王廟。專演三國(guó)故事，流傳至今生、旦、凈三類面具共二十具。流傳在澄江縣陽(yáng)宗小屯村的關(guān)索劇，為玉溪地區(qū)一個(gè)屬古老儺戲范疇的劇種。初為古代用以驅(qū)邪逐疫的儺祭舞蹈，儀式，北宋時(shí)傳入宮廷后，才逐漸從儺舞向著表達(dá)故事情節(jié)的小戲形式發(fā)展。逐漸發(fā)展成娛神娛人兼有的古老而獨(dú)特的戲劇。澄江的儺戲?yàn)楹我韵鄠鳛槭駶h大將的關(guān)索命名，無(wú)文獻(xiàn)可考證。關(guān)索劇的表演特點(diǎn)是不設(shè)舞臺(tái)，不化妝，也不受時(shí)間地點(diǎn)的限制，戴上面具（臉殼），穿上服裝，帶上兵器即可出場(chǎng)表演。行當(dāng)有生、旦、凈三行，而且多以凈行為主，角色以面具和服飾區(qū)別。演出時(shí)無(wú)弦索伴奏，全用……[詳細(xì)]
3、彝族左腳舞
彝族左腳舞有1000多年歷史，三月會(huì)已有近400年歷史，早在康熙41年(1702年)，就有左腳舞最早的文字記載。傳說(shuō)很久很久以前，世間有一條惡龍，興風(fēng)作浪，造成洪水危害。兩位彝族青年阿里和阿羅勇敢地站出來(lái)，前去制服惡龍。彝家人民在阿里和阿羅的帶領(lǐng)下，一齊向惡龍開(kāi)戰(zhàn)，惡龍見(jiàn)勢(shì)不妙，趕緊逃回龍?zhí)�。人們抓住時(shí)機(jī)，把事先燒紅的栗炭往潭里倒，倒?jié)M后又抬石頭、挖泥土，把龍?zhí)短钇�。還怕夯壓不緊惡龍翻身，就在上面燃起篝火，邊唱邊跳邊跺腳，三天三夜惡龍終于死了。為了慶祝勝利，彝家人用惡龍的頭、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳腳彈琴，口唱左腳調(diào)“阿里羅”以示紀(jì)念。在綠汁鎮(zhèn)的彝族聚居的者拉、龍格利等地，數(shù)百年來(lái)每到農(nóng)歷正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕陽(yáng)西下之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近的彝族和其他民族群……[詳細(xì)]
新平傣族土陶制作工藝主要流傳于玉溪市新平彝族傣族自治縣戛灑鎮(zhèn)戛灑村土鍋寨。制陶工具有方形木陶拍（無(wú)花紋和有花紋兩種）、鵝卵石、竹刮片、木刀、小鋼刀、鋼鋸片、石板、木板、碎布?jí)K和小簸箕等。原料采用當(dāng)?shù)氐娜N泥土按比例混合。一般經(jīng)過(guò)取土、曬土、舂土、篩土、加沙和泥、制坯，晾曬、燒制等幾道工序。土鍋寨土陶制作種類和用途較多，品種主要有土鍋、水缸、藥罐、茶壺、水杯、背壺、土碗、土甑子、花瓶、花盆和工藝品等，其中以土鍋的產(chǎn)量和銷量最大。土陶均由婦女制作，一直沿襲技藝不傳給兒女，只傳給兒媳的古習(xí)。土鍋寨家家戶戶都會(huì)做土陶制品，全村19戶人家全部從事土陶制作，能手很多，其中，制作技藝高超的藝人刀拉愛(ài)1999年被云南省文化廳授予“云南省民族民間美術(shù)藝人”稱號(hào)。新平土鍋寨制陶有一定規(guī)模，知名度較高。各類造型的……[詳細(xì)]
5、新平彝族服飾
新平彝族傣族自治縣屬玉溪市。全縣總面積4223平方公里，總?cè)丝?8.5萬(wàn)人。新平縣境內(nèi)有彝族、傣族、哈尼族、拉祜族、回族、白族、苗族、漢族等17種民族，其民族風(fēng)俗獨(dú)異。新平彝族的服飾以黑為基調(diào)，繡花裝飾。新平彝族婦女服飾豐富多彩，不同的地域有不同的特色，分魯奎山型、磨盤山型、新化型、老廠型和哀牢山型。最有特色的是建興鄉(xiāng)臘魯支系，臘魯婦女大多系著漂亮的圍腰去趕街做客，走親串戚。臘魯女子從七八歲就開(kāi)始系圍腰，它用幾種色彩鮮艷的布片拼制而成，上面鑲銀泡，每塊圍腰至少要200顆銀泡才能鑲成，多的可達(dá)684顆。每當(dāng)吉日節(jié)慶，婦女們都要系上光彩奪目的銀泡圍腰跳舞賽歌，銀泡圍腰給節(jié)日的歡樂(lè)增添了獨(dú)特的魅力和情趣�！�[詳細(xì)]
在易門，地會(huì)舞蹈歷史悠久，群眾參與性強(qiáng)，是民間幾種傳統(tǒng)舞蹈形式的統(tǒng)稱。每種舞蹈都有特定的服裝、道具和動(dòng)作套路。地會(huì)舞蹈具有舞姿輕盈、婀娜嫵媚、幽默風(fēng)趣、活潑俏皮等諸多亮點(diǎn)，深受易門群眾喜愛(ài)，具有濃郁的民俗文化特征和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。據(jù)史料記載，地會(huì)舞蹈是清末民初從昆明、安寧等地傳入易門的，主要流傳在龍泉、六街等地。傳說(shuō)中，組織地會(huì)活動(dòng)，是為了讓天上的仙女來(lái)到人間與民同樂(lè)并展示她們的才能，以求得風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安。地會(huì)舞蹈主要由龍燈、獅子燈、旱船、大頭寶寶、蚌殼燈、毛驢燈等舞蹈共同組成，每種舞蹈都有特定的服裝、道具和動(dòng)作套路。大頭寶寶和旱船大頭寶寶是地會(huì)的開(kāi)場(chǎng)舞，一般由4人表演，兩男兩女，身著藍(lán)衣服、紅褲子、白鞋子，手持棕扇，頭戴夸張的大頭寶寶頭罩，按照開(kāi)路、招扇喊人、穿花、相撞、美人照鏡、請(qǐng)媒……[詳細(xì)]
新平彝族傣族自治縣是中國(guó)最大的花腰傣聚居地，有著“中國(guó)花腰傣之鄉(xiāng)”的美譽(yù)�，F(xiàn)有花腰傣人口4.2萬(wàn)人，分別居住于新平境內(nèi)的戛灑、漠沙、水塘鎮(zhèn)河谷沿岸，是哀牢山和紅河水孕育的美麗民族。因其服飾古樸典雅、雍容華貴，特別是女子腰部束一條長(zhǎng)長(zhǎng)的花腰帶，挑刺絢麗斑斕的精美圖案，掛滿艷麗閃亮的櫻穗、銀泡、銀鈴而名之為“花腰傣”。按居住地域不同和各自的服飾特征，可以細(xì)分為：傣雅、傣灑、傣卡三個(gè)支系�；ㄑ龅姆検谴┰谏砩系乃囆g(shù)，寫在身上的歷史。她們的服飾，由自織自染的青布和色彩繽紛的纓穗、銀鈴、銀泡、銀手鐲等組成，層層疊疊，渾然天成，達(dá)到色、形、態(tài)的完美統(tǒng)一。穿在身上，華而不俗，悠然得體。其精湛、纖巧、別致，足以堪稱絕佳的藝術(shù)品，充分顯示著花腰傣高超的編織技藝和審美水平。2021年5月24日，云南省玉溪市新……[詳細(xì)]
8、峨山彝族土掌房
住在峨山彝族人民的住房多為土木結(jié)構(gòu)的平頂房。因屋頂以土鋪成，俗稱“土掌”房。土掌房以土基砌墻，或用粘土筑（夾板）墻，以木為柱，房頂平鋪若干根木梁，木梁上面用劈柴墊底，鋪上青松毛后蓋上粘土，用榔頭將粘土捶緊實(shí)，以不漏雨為標(biāo)準(zhǔn)，平展整潔。屋頂可作曬場(chǎng)，屋內(nèi)冬暖夏涼，建蓋簡(jiǎn)單，省工省料。房屋建筑結(jié)構(gòu)一般分為前后兩層，后層為正房，一般是三間樓房，中間為堂屋，兩邊為住房，樓上堆放糧食；前排耳房作廚房或堆放柴禾家什雜物。彝族村寨多依山建房，層次分明，鱗次櫛比，錯(cuò)落相間，相鄰的房頂可互相通聯(lián)，人可自由往來(lái)，整體布局雖不十分整齊，但不雜亂，很有民族特色。 彝族人民建蓋新房，立屋架要選擇良辰吉日，在夜間堅(jiān)柱，頭天把鑿好眼的木料搬運(yùn)到宅基地，等到更深人靜，才點(diǎn)燃裝滿松明的火把，開(kāi)始立柱架梁，在天明前一定要立好……[詳細(xì)]
9、花腰彝服飾
“遠(yuǎn)看似火，近看是花”。走進(jìn)彝家山寨，每當(dāng)看到身穿艷麗花腰彝服飾的彝家姑娘，很多人都會(huì)由衷地發(fā)出這樣的驚嘆。繁雜的圖案、鮮艷的色彩，伴隨著銀飾品相互碰撞發(fā)出的叮當(dāng)聲，花腰姑娘身上那精美的彝族服飾顯得格外亮麗。峨山縣小街街道棚租村是一個(gè)花腰彝聚居的村落，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，這里勤勞、智慧的彝家婦女用自己的雙手創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的民族文化，將花腰彝服飾譜寫成了一部穿在身上的文化史。棚租花腰彝屬于彝族聶蘇支系，其婦女服飾具有復(fù)雜、精美、鮮艷、亮麗等特點(diǎn)。在這里，流傳著“不長(zhǎng)樹(shù)的山不算山，不會(huì)繡花的女子不是彝家女”的說(shuō)詞。省級(jí)民族民間藝人肖會(huì)玉說(shuō)：“我從小就跟著家里的老人學(xué)習(xí)刺繡，村里的婦女基本都會(huì)刺繡，只是會(huì)剪紙的人卻不多”。一套精美的花腰彝婦女服飾有著繁瑣的工藝。首先要將紙剪成服飾各部位的圖樣，然……[詳細(xì)]
10、玉溪花燈戲 
玉溪花燈是玉溪的主要地方劇種，是明代軍民屯田，江南軍民移居玉溪后形成的。玉溪花燈以新燈馳名全滇，由一批花燈藝人對(duì)老燈徹底改造，推陳出新，創(chuàng)作出一大批新花燈劇目，把老燈由鄉(xiāng)間的團(tuán)場(chǎng)歌舞推向舞臺(tái)戲劇化，正式成為一個(gè)劇種，進(jìn)而在全省推廣普及，以至玉溪花燈成為云南花燈的代表。在 20世紀(jì)初年，玉溪經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，市民階層唱花燈日盛。玉溪花燈藝人從滇戲等其他劇種中吸取養(yǎng)分，改造花燈，花燈發(fā)生了三大變化：一是創(chuàng)作了一大批新燈劇本；二是花燈進(jìn)省城昆明，形成專業(yè)性質(zhì)賣票演出；三是出現(xiàn)一批知名的花燈藝人。這三大變化，標(biāo)志著新燈取代老燈的全面完成。云南花燈戲源于民間花燈歌舞，是清末民初形成流行于云南的地方戲曲。在流行過(guò)程中因受各地語(yǔ)音、民歌小曲影響而形成不同演唱和表演風(fēng)格。云南花燈戲有昆明花燈戲、玉溪花燈戲和姚安……[詳細(xì)]