花兒是流傳在甘肅、寧夏、青海等地回、撒拉、東鄉(xiāng)、保安以及漢族中的一種民歌。無論是田間勞動的阿哥、拔草的尕妹，或是千里跋涉的腳戶哥，泛舟黃河的筏子客，還是獵手、牧人、工匠，都是花兒的創(chuàng)作者和傳唱者�；▋旱膬�(nèi)容涉及時事政治，倫理道德，勞動生產(chǎn)，家庭生活，歷史傳說，生活知識，祈禱祝福，尤以愛情生活為最。生活的艱辛掩不住他們的情感，在苦澀、單調(diào)的日子中，他們放出粗獷的喉音，大膽、熾熱、火辣，甚至有點越軌、出格，表達了真實的情感，沒有一絲一毫的遮掩、矯情，是對單調(diào)乏味的傳統(tǒng)文化的一種顛覆，是對人的真實情感世界的解禁和裸露。

漳縣地處黃土高原和青藏高原匯沖地帶，這里是農(nóng)耕民族和游牧民族的交匯處，因此漳縣花兒兼有河湟花兒和洮岷花兒的特征，像金鐘、大草灘等地傳唱的花兒就是較為典型的洮岷花兒，其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)則兩種花兒兼而有之，甚至還有陜北信天游和晉西北小曲的痕跡。

金鐘一帶的花兒代表曲目是《扎刀令》或叫“啊唔令”，演唱時歌手喜歡用假聲，男女同腔同調(diào)，起腔高亢，落腔悠揚，中腔平舒。尤其是問答式對唱，多是答方的第一句，即是問方的最后一句，起承十分自然、妥貼。六月六的金鐘1石崖寺花兒會歷史悠久，是周邊各縣鄉(xiāng)花兒歌手們比賽歌唱才情的舞臺，也是當(dāng)?shù)乩习傩者M行交流、玩樂、求神拜佛的盛會，更是物資交易的盛會。

石崖寺位于漳縣、岷縣、卓尼、渭源四縣交界處，農(nóng)歷六月，其它地方已是炎熱難耐的伏夏，但石崖寺因海拔高，感覺不到一絲酷熱�；▋簳䦶牧鲁跻婚_始，因周圍四縣的鄉(xiāng)親們都來唱花兒、品花兒，有經(jīng)濟頭腦的小商小販自然不會放過發(fā)財?shù)臋C會，這不賣吃食的，賣針頭線腦的推著車，挑著擔(dān)子趕來了。初六日是對花兒的日子，這天小伙子打扮得整整齊齊，姑娘們裝飾得花枝招展，成群結(jié)隊、心情舒暢地來到花兒會場。但見各坡各山各溝各岔都擠滿了人，滿山遍野都是人的海洋，也是歌的海洋。一簇簇，一撮撮，男一堆，女一團，簇擁在花傘底下，滾燙、撩人的歌聲就從傘下飄了出來。

一聲“白菜心心牡丹花，遠路的朋友來了嘛？一年四季沒話說，心放寬著浪一下�！庇H切的問候，一下拉近了歌手的距離�；▊阆嘛h出了回音，“白楊葉葉綠油油，大水缸里裝清油。吃不愁，穿不愁，只怕陽世上歡不夠。桿一根，兩根桿，今日上了石崖山。我陪你著浪一浪，把心里話兒說個完�！币粏栆淮�，然后直抒愛意，盡管不知對方姓什么，叫什么名字，長什么模樣。這一切都不重要了，雙方要的是各自感情的真實、大膽表白。果然一句“陽坡上犁地的大犏牛，乏了時要喝個水哩，尕妹是阿哥心頭肉，晚夕里想親個嘴里”一出，花傘下有人大膽挑戰(zhàn)了，“石榴花開紅似火，我疼你來你疼我；天上的星星亮的多，你為啥著單愛我�！�

花傘下的姑娘毫不示弱，“山核里好不過貴清山，川核里好不過鹽川。0里好不過白牡丹，人核里好不過少年�！薄皩Φ煤茫珴娎绷耍　敝車挠慰蛧K嘖贊道。那邊花傘下的男子聽出了游客對對方的贊嘆，在朋友們的鼓搗下，高聲唱到：“風(fēng)吹楊柳樹擺哩，人在南洋大海哩。瞌睡心急誰解哩，還用牡丹你問哩？”這一嗓唱的“牡丹們”心上火燒火燎，嗓門發(fā)癢，“酸梨開花白尖尖，花兒坐在哥跟前。坐在跟前手搭手，心疼疼疼兒親個口�！薄荣惣磳⒔Y(jié)束，歌手們?nèi)酝涣擞没▋罕磉_眷戀和希望：“手拿鐮刀割柳呢，花兒唱罷就走呢，麥子黃者招手呢，明年會上還有呢！”

天黑了，燈光在各處搖搖曳曳，和天上的月光、繁星相呼應(yīng)。唱了一天的歌聲漸漸小了，綠色如茵的草地上多了一對對的戀人，他們是早已相戀，還是白天對花兒時一見鐘情的，我們不得而知，但據(jù)說有許多情男癡女在花兒會上找到了自己的伴侶。因為有關(guān)石崖寺花兒會的傳說，都是一段刻骨銘心的愛情故事。傳說當(dāng)初石崖寺附近有一對青年男女，彼此相愛著，但遭到族中長者的阻撓，兩人私奔到石崖寺，坐下來對歌，用歌聲表達彼此的愛意，纏綿歌聲像一條流不盡的河沒有個停歇，最后兩人雙雙跳崖殉情。后人為紀(jì)念這一對情人，修建了寺廟，有了花兒會。也有人講石崖寺花兒會是這樣傳下來的：從前露骨山住著了叫牡丹的仙女，她愛上了山下一個勤勞憨厚的少年，兩人情深似海，山盟海誓。一天，少年在六月初六外出，不知什么緣故再沒有回來。牡丹仙子站在山坡上等情人回來，天天盼，夜夜思……竟化成了白石頭！人們?yōu)榱司拺涯档は勺訉矍榈闹邑懖挥�，便在每年的六月初六到石崖寺給仙子唱歌。

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