長篇敘事詩歌《五姑娘》，第四批市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄民間文學(xué)類項(xiàng)目。

​​​​​​​長篇敘事詩歌《五姑娘》，發(fā)源于蘆墟一帶。

目前所知最早演唱者為生活于清咸豐、同治年間有“歌王”之稱的楊其昌。他所傳唱的《五姑娘》有4000多行，曾盛行于當(dāng)時(shí)。同治七年（1868）遭官府查禁。但禁而不止，一直流傳至今。20世紀(jì)60年代，蘇州、吳江民間文藝家下鄉(xiāng)采風(fēng)，曾搜集到張?jiān)讫�、蔣連生、張阿木和趙永明等老歌手所唱《五姑娘》片段。80年代前后期，收錄到由“山歌女王”陸阿妹演唱的全本《五姑娘》，經(jīng)整理于1981年12月發(fā)布，引起轟動(dòng)。

《五姑娘》的故事在蘆墟有真實(shí)原型。清代道光、咸豐年間的“歌王”楊其昌，就是椐此創(chuàng)作了長篇敘事山歌《五姑娘》。

現(xiàn)在搜集經(jīng)整理后的長篇敘事山歌《五姑娘》，除了歌頭和歌尾外，共有八個(gè)章節(jié)：

一、楊家門墻。唱楊家父母雙亡，只有哥哥楊金大、嫂嫂“辣椒心”和四姑娘、五姑娘四人。嫂嫂系破落官宦之后，行為不端，待兩個(gè)姑娘十分奸刁。兩個(gè)姑娘深受- 。四姑娘被賣往他鄉(xiāng)。

二、阿天上工。唱姚家埭的徐阿天，家里貧窮，去楊家打工。徐阿天同情五姑娘，五姑娘關(guān)心徐阿天。

三、結(jié)識(shí)私情。五姑娘給徐阿天繡鞋，被嫂嫂“辣椒心”發(fā)現(xiàn)；徐阿天剪花布給五姑娘，兩人對唱山歌，表示永不變心。

四、暗箭傷人。嫂嫂“辣椒心”在丈夫楊金大面前說五姑娘與徐阿天私通。楊金大將妹子五姑娘責(zé)罵一通，不準(zhǔn)她與徐阿天往來。

五、惡嫂捉奸。五姑娘與徐阿天相會(huì)訴衷情，惡嫂乘機(jī)“捉奸”。楊金大將五姑娘關(guān)進(jìn)柴房，要她自盡。

六、姐妹相會(huì)。賣往他鄉(xiāng)的四姑娘逃了回來。在柴房內(nèi)與五姑娘相會(huì)，兩人互訴苦情。

七、開籠放鳥。四姑娘讓五姑娘和徐阿天一起逃跑，然后放火燒了磨房。徐阿天和五姑娘逃到洞庭西山，種田捕魚，一年后生下一個(gè)小孩。

八、阿天受難。徐阿天想接四姑娘到西山，但四姑娘已死。徐阿天被楊金大夫婦發(fā)現(xiàn)后捉送入牢。五姑娘去蘇州衙門探夫。徐阿天被處死，五姑娘精神失常跳水自盡。

《五姑娘》故事生動(dòng)，語言鮮活，形象豐滿，充滿濃郁的生活氣息，更有敘事中抒情、抒情中敘事獨(dú)特的藝術(shù)手法；《五姑娘》中人物多至九人，情節(jié)曲折，內(nèi)容豐富，是一部感人的民間長篇山歌；《五姑娘》起興靈活，比喻生動(dòng)，用詞精彩，給人以新鮮之感。其唱腔變化無窮，十分動(dòng)聽。具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。

《五姑娘》產(chǎn)生于清末，反映了當(dāng)時(shí)蘇南農(nóng)村狀況和種種社會(huì)矛盾，特別是地主與長工的矛盾。這對于研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，有積極意義，具有一定歷史文化價(jià)值。

《五姑娘》故事發(fā)生在吳江汾湖地區(qū)，確有其人，確有其事，傳唱百余年，為群眾百聽不厭，還先后被改編成電視劇、歌舞劇、蘇劇、錫劇、滬劇、越劇、黃梅戲、花鼓戲、廣播劇及連環(huán)畫等，這為文學(xué)藝術(shù)源于生活提供了極好的例證，具有文藝學(xué)的研究價(jià)值�！段骞媚铩愤�打破了長期以來“漢族無長詩”的定說，對文學(xué)史、詩歌史也有科學(xué)研究價(jià)值。

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