蘇州市十大民俗文化
1、蘇州評彈 
蘇州評彈，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄曲藝類項目。是蘇州評話和蘇州彈詞兩個曲種的合稱，是運用蘇州方言進(jìn)行說唱的地方曲藝，亦稱“說書”。發(fā)源于江蘇蘇州地區(qū)，形成于明末清初，流行于江、浙、滬地區(qū)。蘇州評話亦稱“大書”，只說不唱，通常一人表演，注重說、噱、口技和起角色，借助醒木、折扇和手帕等道具制造氣氛或演示神形，表演時講究“精、氣、神”。蘇州彈詞，亦稱“小書”，有說有唱，以說表為主，講究語音、語氣和語調(diào)的變化運用，注重用詞的精確生動，上手彈三弦，下手彈琵琶。清代中葉就形成了“陳調(diào)”（陳遇乾）、“俞調(diào)”（俞秀山）和“馬調(diào)”（馬如飛）等三大彈詞流派唱腔，到20世紀(jì)50年代出現(xiàn)了24種流派唱腔。蘇州評彈講究“一人多角、跳進(jìn)跳出”“未來先說、過去重提”等手段，運用特有的“六白”、做功（動作表……[詳細(xì)]
2、昆曲
昆曲又稱昆腔、昆山腔、昆劇，是元末明初南戲發(fā)展到昆山一帶，與當(dāng)?shù)氐囊魳�、歌舞、語言結(jié)合而生成的一個新的聲腔劇種。明代初年在昆山地區(qū)形成了“昆山腔”，嘉靖年間經(jīng)過魏良輔等人的革新，昆山腔吸收北曲及海鹽腔、弋陽腔的長處，形成委婉細(xì)膩、流麗悠長的“水磨調(diào)”風(fēng)格，昆曲至此基本成型。梁辰魚將傳奇《浣紗記》以昆曲形式搬上舞臺，使原來主要用于清唱的昆曲正式進(jìn)入戲劇表演領(lǐng)域，進(jìn)一步擴(kuò)大了影響。萬歷年間，昆曲從江浙一帶逐漸流播到全國各地。明代天啟初年到清代康熙末年的一百多年是昆曲蓬勃興盛的時期。清代乾隆年以后，昆曲逐漸衰落下去。新中國誕生以來，昆曲藝術(shù)出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，國家先后建立了7個有獨立建制的專業(yè)昆曲院團(tuán)。目前昆曲主要由專業(yè)昆曲院團(tuán)演出，有關(guān)演出活動多集中在江蘇、浙江、上海、北京、湖南等地。昆曲是一種高度文人……[詳細(xì)]
3、蘇繡
蘇繡，第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)美術(shù)類項目。蘇繡是以蘇州為中心的江蘇地區(qū)刺繡技藝總稱，主要分布于蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州、南通等地，其中，蘇州地區(qū)最為集中。蘇繡歷史悠久，據(jù)劉向《說苑》記載，西漢時吳地已“有繡衣而裘者，有錦衣而狐裘者”。明代，蘇繡形成了“精細(xì)雅潔”的藝術(shù)風(fēng)格。至清代，蘇州被稱為“繡市”。在長期的傳承發(fā)展中，蘇繡形成了獨特的技藝術(shù)語和一套完整的繡法技藝體系，主要分為平繡、亂針繡、虛實亂針繡、雙面繡、雙面三異繡和發(fā)繡六種，針法有九大類四十多種。自明以來，蘇繡大師輩出，有重大影響的技法傳承包括傳統(tǒng)細(xì)繡、以沈壽為第一代的仿真繡和以楊守玉為第一代的亂針繡。原料主要有底……[詳細(xì)]
4、吳歌
吳歌是吳語方言地區(qū)廣大民眾的口頭文學(xué)創(chuàng)作，發(fā)源于江蘇省東南部，蘇州地區(qū)是吳歌產(chǎn)生發(fā)展的中心地區(qū)。吳歌口口相傳，代代相襲，具有濃厚的地方特色。吳歌源遠(yuǎn)流長，《楚辭·招魂》即有“吳蔡謳，奏大呂些”的記載。宋代郭茂倩編《樂府詩集》時將吳歌編入《清商曲辭》的《吳聲曲》。明代馮夢龍采錄宋元到明中葉流傳在民間的大量吳歌，輯錄成《山歌》、《掛枝兒》。清代是長篇敘事吳歌的成熟繁榮時期，經(jīng)書商刊刻、文人傳抄和民間藝人的口傳，保存了大量長篇敘事吳歌。“五四”運動前后，北京大學(xué)發(fā)起了歌謠運動，《晨報副鐫》于1920年起連載吳歌，其后陸續(xù)出版了《吳歌甲集》（顧頡剛）、《吳歌乙集》（王翼之）、《吳歌丙集》（王君綱）、《吳歌小史》（顧頡剛）等。20世紀(jì)80年代以來，又輯成《吳歌丁集》（顧頡剛輯、王煦華整理）、《吳歌戊集……[詳細(xì)]
古琴藝術(shù)擴(kuò)展（虞山琴派），第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目名錄傳統(tǒng)音樂類項目擴(kuò)展項目。主要流傳于常熟周邊包括蘇州各縣區(qū)。自明末清初嚴(yán)天池創(chuàng)立“虞山琴派”以來，四百年來盛傳不衰，影響深遠(yuǎn)，被后人譽(yù)為“古音正宗”。之后，徐青山、吳景略等虞山派古琴大師為古琴藝術(shù)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。自明至清，虞山琴派主要琴譜有十幾種，成為中國第一個有代表人物、代表琴譜，還有理論綱領(lǐng)和地域特色的琴派。虞山琴派的琴風(fēng)以及其杰出的理論建樹，對明末及有清一代的琴家、琴派、琴譜風(fēng)格及琴樂美學(xué)思想等方面，均產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。虞山琴派，追求氣韻生動和琴樂的精神本質(zhì)，融合了儒家的“中和之音”和道家的“大音希聲”音樂觀，使動美與靜美交相輝映，形成了“博大和平，清微淡遠(yuǎn)”的琴風(fēng)。之后，虞山“吳派”深得虞山派精髓，加上江南民間……[詳細(xì)]
6、江南絲竹
江南絲竹是流行于江蘇南部、浙江西部、上海地區(qū)的絲竹音樂的統(tǒng)稱。因樂隊主要由二胡、揚(yáng)琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、簫等絲竹類樂器組成，故名。明代嘉隆年間，以魏良輔為首的戲曲音樂家們在太倉南碼頭創(chuàng)制昆曲水磨腔的同時，以張野塘為中堅人物組成了規(guī)模完整的絲竹樂隊，用工尺譜演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐漸形成絲竹演奏的專職班社。明萬歷末在吳中（蘇州地區(qū)）形成了新的樂種“弦索”，可算是江南絲竹的前身。它與民俗活動密切結(jié)合，有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，后正式定名為江南絲竹。江南絲竹傳統(tǒng)的技法中有你繁我簡、你高我低、加花變奏、嵌擋讓路、即興發(fā)揮等手法，并逐步形成“小、細(xì)、輕、雅”的風(fēng)格特色。這種技法和風(fēng)格包含了人與人之間相互謙讓、協(xié)調(diào)創(chuàng)新等深刻的社會文化內(nèi)涵。絲竹樂來自民間，植根民間，簡便易行，適宜推廣，有重要的……[詳細(xì)]
7、桃花塢木刻年畫
從傳世的文物來看，木刻書籍和木版畫差不多是同時產(chǎn)生的。起初，木版畫主要用作書籍的插圖，即繡象畫。木版畫單獨印行成為年畫，大約是到宋代才出現(xiàn)的。蘇州年畫在明末已有完整的獨特風(fēng)格，當(dāng)時被稱為“姑蘇版”年畫。最早的年畫傳說是唐伯虎作的《風(fēng)流絕暢圖》。清雍正、乾隆年間，蘇州年畫質(zhì)量、銷量空前提高，當(dāng)時有五十多家年畫鋪，分設(shè)在閶門外山塘街一帶，也有部分設(shè)在桃花塢報恩寺一帶，年產(chǎn)達(dá)百萬張以上，少時也有十幾萬張，行銷江、浙、魯?shù)鹊�，并遠(yuǎn)達(dá)南洋一帶。于是蘇州桃花塢年畫的名聲傳遍大江南北，與天津“楊柳青”成了我國南北兩大民間年畫的中心。當(dāng)時蘇州年畫鋪的名稱，現(xiàn)在還留存在畫面上的，前期有：“張星聚”、“張文聚”、“魏鴻泰”、“呂云林”、“陸福順”、“墨香齋”、“春源”、“季祥吉”等；后期有：“王榮興”、“陳同盛……[詳細(xì)]
生活在蘇州以東吳縣甪直、勝浦、唯亭、陸墓一帶的農(nóng)村婦女一直保留著傳統(tǒng)的民俗服飾，她們以梳愿攝頭、扎包頭巾、穿拼接衫、拼襠褲、柬倔裙、裹卷膀、著繡花鞋為主要特征的傳統(tǒng)服飾頗具江南水鄉(xiāng)特色，獲得了蘇州“少數(shù)民族”之稱。水鄉(xiāng)婦女很重視愿攝頭的梳理和裝飾，她們在烏黑的頭發(fā)、碩大的發(fā)留、眾多的飾品之外，輔以精美的包頭巾和服飾，顯示出自己的心靈手巧和端莊秀美。其服飾的地方特色非常濃郁，傳承性相當(dāng)穩(wěn)定，但隨著季節(jié)的變化、年齡的差異和禮儀的需要，其服飾也會發(fā)生明顯的差別。一般來說，春秋季節(jié)服飾的特點最為突出。春秋季水鄉(xiāng)婦女服飾上裝以拼接衫為主，面料多用花布、土布、深淺士林布等，色彩對比鮮明，鮮而不艷、艷而不俗，幾種色彩的面料拼接而成的服裝剪裁得體，縫工精細(xì)，裝飾性很強(qiáng)，拼接、滾邊、紐攀、帶飾、繡花等裝飾工藝……[詳細(xì)]
9、乾泰祥綢布
乾泰祥絲綢有限公司創(chuàng)始于同治二年（1863年），是蘇州商會的第一批成員，中華老字號。地處觀前街中段的乾泰祥綢布商店，是蘇州綢布行業(yè)中的百年老店。乾泰祥創(chuàng)辦于清同治九年（1870年）前后。光緒三十四年（1908年）蘇州商務(wù)總會綢緞業(yè)14戶名冊中記載：乾泰祥，玄妙觀東……。有關(guān)乾泰祥創(chuàng)辦時的記載雖不多，但這家觀前老字號在蘇州同行中早已聞名遐邇。乾泰祥絲綢有限公司創(chuàng)始于同治二年（1863年）。是蘇州商會的第一批成員。開業(yè)伊始是坐落于宮巷口的一開間小店，由周以漠獨家出資。1923年“協(xié)記”老板姚氏等人盤下乾泰祥，1924年翻建擴(kuò)大了營業(yè)面積，1929年觀前街拓寬，乾泰祥再次翻建，拆遷了五間店面，耗資五萬銀洋建成八開間三層鋼骨水泥樓。直至1999年3月觀前改造拆除，遷至大成坊口。一百多年以來的經(jīng)營歷史……[詳細(xì)]
10、蘇州御窯金磚制作技藝
金磚是大型方磚的雅稱，據(jù)古籍《金磚墁地》記載，金磚是專為皇宮燒制的細(xì)料方磚，其顆粒細(xì)膩，質(zhì)地密實，敲之作金石之聲。又因金磚制成后要運至北京的京倉，以供皇宮專用，故又有“京磚”之稱。金磚御窯位于蘇州市相城區(qū)陸慕鎮(zhèn)御窯村，千百年來，此地村民專以燒窯為業(yè)。明代永樂年間，明成祖朱棣遷都北京，大興土木建造紫禁城。經(jīng)蘇州香山幫工匠的推薦，明宮中特地派出1到蘇州陸墓（現(xiàn)陸慕）監(jiān)制金磚。由于陸慕鎮(zhèn)的黃泥適宜制坯成磚，且做工考究、燒制有方、技藝獨特，所產(chǎn)金磚細(xì)膩堅硬，“敲之有聲，斷之無孔”，所以永樂皇帝賜封陸慕磚窯為“御窯”。北京故宮的太和殿、中和殿和天安門城樓所鋪設(shè)的就是御窯金磚。御窯金磚制作技藝繁復(fù)，工序多達(dá)二十余道，其中主要工序有選泥、練泥、制坯、裝窯、燒制、窨水、出窯、打磨等。道道工序，環(huán)環(huán)緊扣，一道……[詳細(xì)]