木雕（通山木雕），湖北省通山縣傳統(tǒng)美術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

通山木雕主要流傳于鄂東南的通山縣及其周邊地區(qū)，據(jù)史料記載，通山木雕在北宋置縣之前就已經(jīng)出現(xiàn)，它以境內(nèi)優(yōu)質(zhì)木材為原料，雕刻形式多樣，淺浮雕、深浮雕、透雕、圓雕、實地雕、鏤空雕、陰雕、陽雕都有，其中大多是浮雕。通山木雕是通山民間藝術(shù)的重要組成部分，其主題以生活風(fēng)俗、神話故事為多，它所表達(dá)的主題，既滿足人們物質(zhì)生活的需要，又滿足人們精神生活的需要，具有實用性與美觀性相統(tǒng)一的特點。

通山木雕的具體起源已無法考證，但據(jù)史料記載，北宋置縣之前，通山境內(nèi)就有了以木雕為職業(yè)的手藝人。

魏晉至宋元時期，由于道教和佛教文化的傳入，使得通山木雕的創(chuàng)作主要集中在佛像和神像上。

明清時期是通山木雕的輝煌時期，通山境內(nèi)頗為活躍的漢劇、采茶戲帶動了通山木雕的發(fā)展，戲劇故事、戲劇人物都作為木雕題材內(nèi)容而展現(xiàn)在木雕藝術(shù)作品之中，并應(yīng)用于木制構(gòu)建的民居、祠堂、戲臺及家具裝飾，出現(xiàn)了深度浮雕和多層次鏤空技法的作品。

明代洪武年間的“三清湖廣九洗川”事件，使得許多通山土著居民遷湘南、入壯鄉(xiāng)、并江西，通山的木雕藝人將木雕技藝也隨之帶入到當(dāng)?shù)�，保存在湘、贛一帶的木雕風(fēng)格一直帶有通山木雕的印記。

造型特征

通山木雕大都采用具象的表現(xiàn)手法，造型上大膽夸張，特別是那些頭大身小的人物、人大房小的襯景，但夸而有節(jié)，變化適度。通山木雕刻畫人物不著意雕刻五官表情，也不拘泥于人體各部位的長短比例，而著意傳神地表現(xiàn)人物動態(tài)，突出造型的稚拙、質(zhì)樸、洗練、明快感。具象的形體中注入了抽象因素，活躍、夸張、幽默的動勢使形象充滿生氣，使觀眾在欣賞時不再注意人體結(jié)構(gòu)、比例的精確度，而重點關(guān)注整體的形象。

構(gòu)圖特征

在構(gòu)圖上，通山木雕往往把不同的場景和人物，或者一曲戲、一個故事的幾個情節(jié)組合在一個畫面，配以圖案紋樣，注意虛實主次、線條分割、層次節(jié)奏的處理，追求畫面結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)與變化。

雕刻技法

通山木雕傳統(tǒng)技法主要有留底雕刻和無底雕刻。留底雕刻，即被雕刻為家具的木板不去底鏤空，包括線雕、陰雕、浮雕，是古代家具主要裝飾工藝之一。無底雕刻又分為透雕、鏤雕、圓雕和透空雙面雕。借鑒散點- 構(gòu)圖，以浮雕為主，線雕、陰雕、浮雕、透雕、鏤雕、圓雕和透空雙面雕等技法相配合，采用線面結(jié)合、適當(dāng)保留平面、小塊留地和逐層疊壓的高遠(yuǎn)層次處理方式，突出木材的肌理和條紋。

創(chuàng)作方法

通山木雕既可在一定規(guī)格的板材上自由選擇創(chuàng)作主題，用大量的切削雕鑿去實現(xiàn)最終的藝術(shù)效果，亦可一邊聽人吟誦，一邊憑記憶迅即成畫稿，再進(jìn)行雕鑿。

2010年，通山木雕被列入第三批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，2014年11月11日，木雕（通山木雕）經(jīng)中華人民共和國國務(wù)院批準(zhǔn)列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，遺產(chǎn)編號：Ⅶ-58。