箐苗服飾是納雍縣苗族服飾中最為完整的服飾代表。納雍縣位于貴州省西部，畢節(jié)地區(qū)南部。是一個(gè)漢、苗、彝、白、布依、回、侗、壯等多民族雜居的縣。納雍縣箐苗族為納雍苗族四個(gè)苗族支系之一，分別居住在納雍縣百興、張家灣、水東三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)箐林的15個(gè)苗寨，總共有500多戶人家4000多人。百興、張維、水東三鎮(zhèn)位于納雍東南部和南部，其中箐苗族則居住在海拔2000米以上的箐林里，交通偏遠(yuǎn)，遠(yuǎn)離市場(chǎng)，遠(yuǎn)離集市。納雍箐苗族居住的地理環(huán)境非常惡劣，以高山箐林為主要居住地，而且人數(shù)極為稀少，自稱是“丟失在深山老箐里的民族”。平時(shí)，自耕、自種、自編、自織，過著男耕女織的自然生活，語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支。

納雍秦時(shí)屬于漢陽(yáng)，西漢時(shí)為平夷縣屬地，唐時(shí)屬赫州和湯望州，宋時(shí)稱羅施鬼國(guó)，元時(shí)為順元路宣撫司、宣慰司、安撫司等，明改順元為貴州，隨置貴州宣慰司，后改為貴州水西宣慰司。清康熙以水西地置大定、黔西、平遠(yuǎn)三府，納雍為大定親轄地。民國(guó)初廢府置縣，納雍大部為大定縣轄，民國(guó)三十年七月置縣制及今。據(jù)史料推斷，這支民族明朝就居住在貴州腹地，成為貴州的居民。但居住在現(xiàn)在的地點(diǎn)則是在康熙三年（1664年），吳三桂剿水西，水西宣慰使安坤（彝族首領(lǐng)）率領(lǐng)水西領(lǐng)土上的各民族奮起反抗，水西戰(zhàn)役失敗后苗族為了躲避戰(zhàn)亂四處逃散，他們躲到六枝、織金、納雍三地交界處海拔2000米以上的箐林中，以狩獵為生，才得以保存下來。這支生活在黑羊大箐里的苗族成為苗族的另一個(gè)支系——箐苗。

納雍苗族從裝扮上來講，頭飾特點(diǎn)最具突出。頭飾呈牛角狀，用黑色發(fā)絲揉成的長(zhǎng)3米，重2公斤盤成“V”狀高髻。據(jù)《淮南子·齊俗訓(xùn)》記載：“三苗髽首”。而苗族的族屬淵源，和遠(yuǎn)古時(shí)代的“九黎”、“三苗”“南蠻”有著密切的關(guān)系�！绑樖住北辉S多學(xué)者專家界定其遺痕為居住在納雍等地苗族的頭飾。由于這個(gè)支系苗族的頭飾都是用很大的木梳與黑毛線和頭發(fā)、馬鬃等參合搓成一根根細(xì)線于頭頂挽起高髻，露出兩角，有仿牛角或月亮的痕跡，因此把這種頭飾作為“三苗髽首”的證據(jù)來論證苗族與古代“三苗”的關(guān)系。《山海經(jīng)·大南荒經(jīng)》記載：“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觸人，人不能向”成為苗族與三苗、蚩尤之間關(guān)系的物化證據(jù)。從許多反映各族頭飾的資料來看，中國(guó)的五十六個(gè)民族中只有苗族有牛角飾，而牛角發(fā)飾最接近漢文獻(xiàn)記載蚩尤、三苗的頭飾又以這部分苗族為典型，從一個(gè)側(cè)面反映了納雍苗族與三苗的關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

清咸豐同治年間的黔西北苗族等起義，使整個(gè)黔西北苗族都經(jīng)歷了大震蕩。聚居在六沖河兩岸以及納雍的今天居仁等地的苗寨，在這一時(shí)期終于被分散遷徙到各地。其遷徙原因除了戰(zhàn)爭(zhēng)的直接原因外，還有隨著清政府實(shí)行流官制，改土歸流后漢族等進(jìn)入納雍定居，彝族地方勢(shì)力自保不能，加上各統(tǒng)治集團(tuán)盤剝壓榨，于是苗族大量外逃。經(jīng)過改土歸流后對(duì)水西地區(qū)的數(shù)次用兵，納雍境內(nèi)由苗族等大量聚居的“夷多漢少”、“苗多漢少”變成了“攆苗趕業(yè)”后的“夷少漢多”、“苗少漢多”的局面。由于咸同起義事平善后處理，才使納雍境內(nèi)的苗族定居下來，因此，納雍現(xiàn)在有近半數(shù)的苗族村寨的歷史不到二百年。

納雍苗族服飾以女裝最具特色，主要分刺繡、蠟染兩種，成衣形式為全刺繡和刺繡、蠟染相間兩種，其中全刺繡手工精巧，技藝高深，手法多樣，花樣精美、大方，古樸而艷麗。納雍苗族服飾上身前襟到腰，后披到小腿類似燕尾服的對(duì)襟上衣，下穿鑲有花條的百褶裙，腿裹搟氈羊毛護(hù)腿，腳穿翹頭桃花鞋，頭戴特制呈“V”狀木梳，盤上以祖輩老人等的頭發(fā)揉成的長(zhǎng)3米，重2公斤的黑色高髻發(fā)式，顯得雍容華貴。納雍苗族全刺繡服飾，以黑色面料為底，主要配以紅、粉紅、藍(lán)、白等絲線刺繡，色調(diào)和諧柔美。刺繡手法多樣，有數(shù)紗繡、剪紙繡、編織繡、蠟染繡、拼貼繡、卷紗繡、滾繡、盤繡等。技藝有明挑（即正面挑、反面看）、暗挑（即反面挑，正面看）等。圖案造型質(zhì)樸、美觀，富有寓意，花紋圖案繁簡(jiǎn)相宜、疏密有致。一套苗族盛裝，集紡、織、染、繪、挑、繡、縫之大成。

苗族是一個(gè)無傳統(tǒng)文字民族，而苗族的服裝則是記載自己歷史的活史書。同時(shí)，苗族又是個(gè)經(jīng)常遷徙的民族，動(dòng)蕩不安的生活容易丟失自己的歷史，因此用他們用針當(dāng)筆、用彩線為墨，把幾千年的苦難和遷徙的坎坷繡在衣裙上，組成一部化石般的史詩(shī)。納雍苗族服飾成衣全由自己種植的苧麻，經(jīng)種、砍、搓、打、揉、洗、紡、織、染等多種渠道最后織成布，再在布上挑花刺繡。由幾十片銹片縫合成衣服而成。其中無不攙雜了苗族婦女心靈手巧的技藝和寄托自己對(duì)祖先、以及祖先居住地的懷念。

納雍苗族服飾屬于為社會(huì)性的自然傳承。服飾的精致，技藝的精湛全由個(gè)人因素決定。在箐苗婦女中手工工藝精湛代表人物有：楊鳳，女，苗族，1975年5月出生，家住百興鎮(zhèn)埡口村老寨子。楊興秀，女、苗族，1965年7月出生，家住百興鎮(zhèn)埡口村老寨子。趙得美，女，苗族，1966年出生，家住水東鄉(xiāng)平寨村。朱正英，女、苗族，1969年出生，家住張家灣鎮(zhèn)老翁村。羅少英，女、苗族，1952年出生。家住張家灣鎮(zhèn)補(bǔ)作村。郭正飛，女、苗族，1977年出生，家住張家灣鎮(zhèn)補(bǔ)作村。

苗族全刺繡服飾前襟至腰部，后塊長(zhǎng)披至小腿，呈燕尾服式對(duì)襟衣。苗族服飾花紋有“四合院花”、“房架花”、“八瓣花”等。整合相融的花紋則是全件刺繡的精髓，是最有研究?jī)r(jià)值的部分。如：┼┼┼┼（龍）；※（蝶）；×（叉）；乙～（鉤）；N（彎）；e（蟲）；田（量具）；χ（轉(zhuǎn)子）；（拐爪）；∽S（掛鉤）；卐（篩、車、旋、水蟲）；∽≌(江、河、水)；♀（人）……這些刺繡文字，形、音、意俱全；上身前襟至腰，后披至小腿，呈燕尾服式的對(duì)襟上衣；下身則為鑲有波浪花樣條紋蠟染齊腳碗的百褶長(zhǎng)裙；腿裹搟氈羊毛護(hù)腿；腳穿桃花鞋頭帶釣向上翹釘子鞋；頭飾以木質(zhì)木梳呈“V”型牛角狀，用祖輩發(fā)絲搓成的長(zhǎng)3米，重2公斤盤成“V”狀高髻；“髽首”、“蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觸人，人不能向”是民族學(xué)界確認(rèn)苗族的“族徽”標(biāo)志。而箐苗頭盤“V”形似牛角的高髻，更具有“族徽”標(biāo)志。

納雍苗族服飾花紋復(fù)雜奇特，而且所有服飾沒有一件是相同的，以全天然植物為原料制作而成，做工復(fù)雜，花樣圖案古樸，花紋多呈對(duì)稱型，十字對(duì)稱，四角對(duì)稱，棱形對(duì)稱，也有單個(gè)圖案獨(dú)立存在等方式，有形象、有寫意多種手法，圖案多與自己生活息息相關(guān)，載有遠(yuǎn)古歷史的信息，也有現(xiàn)代生活的影子。同其它支系的苗族一樣，服飾上有祖先生活過的田園山川，裙子也有兩條明顯的代表黃河、長(zhǎng)江的空白圖案和河流兩邊的田園山川。圖案的多樣化和承載歷史信息量的廣博，使服飾自身已經(jīng)成為一種文化。同時(shí)，納雍苗族服飾刺繡手法多樣，均以黑色為底，花線喜用藍(lán)色和水紅色或橙黃色套以其它雜色，挑花時(shí)先用線勾出輪廓，再按圖案隔一根紗或幾根紗插針，而且，多為背面挑，正面看花紋多呈幾何形，常是幾朵不同紋形的小花拼成一大朵，外套菱形方格，以布的經(jīng)緯紗交叉呈“+”字形為“坐標(biāo)”，對(duì)角插針成“×”形，通稱“+字”或作“－”字形，稱平挑花。挑花技藝分明挑和暗挑兩種，明挑是正面挑，反面看，暗挑是反面挑正面看。挑花的兩根平行長(zhǎng)線必須加挑若干個(gè)方格，方格代表祖先原居住的田園，方格中的線條代表魚，花紋將代表田螺和天星，彎條代表樹林。有些基礎(chǔ)花紋還有圓形、半圓形、葫蘆、圓勾、圓勾藤串、S形花瓣、旋渦、小圓圈、梯形等，成品花紋有疏有密，花簇有繁有簡(jiǎn)，互相輝映，典雅美觀。

納雍箐苗族人口不足5000人，是納雍所有苗族人口的二十分之一，人口極少，再加上特殊的地理位置和環(huán)境，發(fā)展特別緩慢。現(xiàn)今，隨著外來先進(jìn)文化的滲透，箐苗族的文化逐漸被同化，箐苗族從封閉的原始生活習(xí)慣已開始不自覺地接受外來文化的影響，特別是服飾，受到的沖擊最大，因?yàn)樽陨淼姆�飾在勞�?dòng)生活中總有諸多不便，漢裝便成了首選，特別是年輕的一代，基本拒絕本民族的服飾，再加上這支民族人口極少，一些祖先遺留下來的東西，特別是蠟染、刺繡等工藝，都有可能面臨遺失狀態(tài)，因此，加緊對(duì)這一支民族的生活習(xí)俗拯救，刺繡、蠟染等技藝的拯救已經(jīng)迫在眉睫，特別是瀕危滅絕的刺繡工藝更是有待拯救與保護(hù)。

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