長卿嗩吶也是在梓潼氐羌土著人長期的勞動生產(chǎn)生活當(dāng)中產(chǎn)生的。現(xiàn)在已經(jīng)收集整理的有86首（見附錄1：梓潼民間器樂曲目錄）。

長卿嗩吶分布較廣，主要在長卿、南橋、青嶺、許州等地流行。內(nèi)容也比較豐富，有獨特的地方色彩。時至今天，長卿嗩吶在梓潼大地廣為傳演，種類繁多，主要由川劇鑼鼓和嗩吶演奏，應(yīng)用在紅白喜事，歡慶豐收和節(jié)日慶典場合，內(nèi)容十分豐富。

長卿嗩吶的演奏樂器主要是嗩吶和鑼鼓。分布梓潼且境內(nèi)。梓潼馬鳴的馮伯通，1903年出生于梓潼河心鄉(xiāng)牛蹄山村，12歲開始在梓潼、江油、劍閣一帶業(yè)余戲班搭班，師承戲班內(nèi)一位姓肖的師傅學(xué)吹嗩吶，后只身一人在外跑江湖，當(dāng)吹鼓手，由于有一定天賦，加之勤奮好學(xué)，廣采博納，因而在梓潼及鄰縣都很有名氣，青年時能用兩個鼻孔同時吹奏兩支簫笛，并能吹奏70多支嗩吶曲牌，他的徒北40多人遍及梓潼、江油、劍閣等地，十分活躍。他吹奏的風(fēng)格質(zhì)樸，有十分濃郁的鄉(xiāng)土氣息，使用顫音和下滑音自然流暢，風(fēng)格獨具。馬鳴的竇成新、龔勝幫二人生長在較偏遠的山鄉(xiāng)，從小受到民間音樂的薰陶，同時具備良好的音樂素質(zhì)，1979年向當(dāng)?shù)匾幻耖g藝人拜師學(xué)藝，嗩吶吹奏技巧進步很快，三年滿師后即收其北龔勝幫為徒，二人配合默契，久而久之成為一對老搭襠，很受當(dāng)?shù)厝司粗亍?

嗩吶，音色高亢、明亮，具有極強的感染力，無論用于表現(xiàn)自然事物或者人類的喜怒哀樂，都有其獨到之處。在梓潼，嗩吶是一種歷史久遠的傳統(tǒng)民族樂器，自明代起已廣泛流行，常用于獨奏、重奏、合奏以及地方戲曲、歌舞的伴奏，是廣為梓潼人民最喜愛的樂器之一。一些專業(yè)的嗩吶手應(yīng)運而生，他們從具細的生產(chǎn)勞動中脫離出來，成了專業(yè)的嗩吶手。梓潼的鄉(xiāng)村，大到婚娶白事，小到添一頭牛添一頭豬都得慶賀一下，這一慶賀又都交給嗩吶代言。梓潼的嗩吶手們大都不識譜，更不懂五線譜，他們的調(diào)子全部靠死記硬背，只是他們不笨，跟著師傅學(xué)幾遍，他們就會記下來，并成為他們謀生的手段。

長卿嗩吶的表現(xiàn)形式也是多種多樣的，有獨奏、齊奏、合奏等。非常有特色的是在文昌文化大背景下產(chǎn)生的文昌洞經(jīng)古樂，樂器主要是嗩吶、二胡、琵琶、阮、古箏、大胡、編鐘等樂器組成樂隊，在文昌祭祀時演奏，有時還有樂棚。文昌洞經(jīng)音樂始于南宋，它是談演誦唱《道藏》經(jīng)典《玉清無極總真文昌大洞仙經(jīng)》為主要內(nèi)容的道教科儀樂。在長期的談演活動中，它受道教音樂、佛教音樂、儒家音樂、宮廷雅樂、民間俗樂的影響，并隨用途的擴大，活動場所的改變，談演內(nèi)容的增加和演奏形式的擴展，漸至吸收各家之長，演繹成為既有宗教色彩又有民間色彩的民俗音樂。它繼承道教科儀音樂的傳統(tǒng)，在科儀的表演程序、經(jīng)贊的誦唱方式、樂器選擇、樂隊的編制、某些曲調(diào)的使用和談演上，既繼承道教音樂，又兼容佛教音樂，還吸收了古代儒家“詩樂”及祭祀音樂的曲調(diào)，還廣泛利用宮廷“鐘、磬、琴、瑟、塤、笙”等雅樂。曲調(diào)也兼容了南北朝時的“步虛聲”、唐宋教坊曲及詞樂、元明清代以來的戲曲、南北曲以及許多民間樂曲和少數(shù)民族音樂，終至成為雅俗共賞的一個獨特的樂種。其作用是在民間-時怡情益趣，祭祀文昌，仰拜文昌及民間風(fēng)俗禮儀的普遍唱曲。它的鮮明特點是充溢善良之情，意味高雅內(nèi)有古樸遺風(fēng)，還具有頤養(yǎng)身心，陶情健體之功用。

長卿嗩吶，活躍于廣大城鄉(xiāng)，有很強的生命力，為群眾所喜愛，是群眾生產(chǎn)勞動、生活、娛樂的重要精神食糧。

信息來源：綿陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心

(暫無圖片，歡迎提供。)