舒蘭皮影是流傳于東北吉林舒蘭市一帶民間的一種以“影人子”表演的娛樂演唱形式。在東北文化長廊中有著漫長的形成史和發(fā)展史。

舒蘭皮影供奉圣宗佛，相傳，佛為了傳經(jīng)，通過皮影的形式來傳播，經(jīng)書上的話干燥無味，信徒不容易接受。佛家弟子就把經(jīng)書上的話編成有趣的故事，用獸皮刻修好，在影窗子上通過燈光的影射，使故事中的人物形象化，便于善男信女接受，在娛樂中接受經(jīng)書的內(nèi)容。開始形成時(shí)叫影經(jīng)。影經(jīng)在唐朝唐肅宗時(shí)候（756-761）傳到渤海國洓州，也就是現(xiàn)在的吉林省舒蘭市，受到了百姓的喜愛。其演出活動分為唱廟會，唱山溝，唱屯場，即走村串屯演唱。幾百年來，其蹤跡遍布東北大地。

影人子是皮影的藝術(shù)核心，多為驢皮刻制，不論是人物，還是兵器、野獸、車船等，統(tǒng)稱為影人子�？坛傻挠叭俗樱莩鰰r(shí)一拽連線，表現(xiàn)人物的坐臥、走路、打斗、翻跟頭、逃跑等，表演自如。一般由4人演唱。分為打活、拿活。唱的劇目分兩種：一種是按照寫出來的劇本唱，叫影卷，另一種是現(xiàn)抓事隨機(jī)演唱，更易被觀眾接受。

演唱皮影分為打活和拿活。打活影匠二人，精于吹、打、彈、拉，珠聯(lián)璧合；拿活影匠分上線和下線，配合準(zhǔn)確，影像栩栩如生。劇目分兩種，一種是劇本卷，另一種即興演唱，活靈活現(xiàn)，更有親切感。

舒蘭皮影具有戲曲藝術(shù)的共性，又有區(qū)別于戲曲的差異。戲曲是演員在舞臺上表演，而皮影是影窗上的影人子表演。戲曲是演員在舞臺上說、唱、念、作、打，而皮影兒說、唱、念由影窗子后的影匠來完成。作、打則由負(fù)責(zé)拿活的影匠，操縱影人子在影窗上完成。戲曲的演員，從出場到劇終演的是固定的一個(gè)人物，皮影兒的影人子，從出場到劇終演的卻不是一個(gè)固定的人物。影卷子上的唱詞，對觀眾投其所好，也可添著唱，扔著唱，有一定的隨意性、靈活性。并且皮影兒沒有戲曲的布景、服裝道具，只有上百個(gè)影人子和簡單的幾件樂器裝在箱子里，非常簡便。

舒蘭皮影的影卷全部是流傳于民間的各種故事，具有很高的史料價(jià)值、研究價(jià)值和欣賞價(jià)值，通過有趣的歷史故事，歌頌真善美，鞭撻假丑惡，使人們在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，感受到了歷史的脈絡(luò)，受到美德教育。

舒蘭皮影的曲調(diào)均是傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的民間樂曲，是對音樂的一大貢獻(xiàn)�，F(xiàn)在東北二人轉(zhuǎn)和評劇等劇目均借用了皮影的影調(diào)。在沒有電影、電視的年代，舒蘭皮影兒是東北民間群眾主要文化娛樂活動。

然而，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化的不斷發(fā)展，新文化形式取代了舊文化形式這種歷史性的變化，使舒蘭皮影這種過去曾受過群眾歡迎的藝術(shù)形式黯然失色，并且后繼乏人。因此，舒蘭皮影這項(xiàng)珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目急需人們的重視與保護(hù)。

信息來源：吉林省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心