吉林市十大民俗文化
吉林烏拉陳漢軍單鼓舞蹈，是烏拉陳漢軍常氏、張氏家族在以祭祖為大宗的家族祭祀活動(dòng)中的舞蹈。常氏家族稱其為“花鼓”，張氏稱之為“太平鼓”。漢軍旗香祭禮的歷史淵源較為復(fù)雜，總體上說源于漢族，其發(fā)端可追溯到唐太宗東征高句麗時(shí)期，是東北漢族燒香祭祀亡故沙場祖先，將其魂魄召回家鄉(xiāng)故園的經(jīng)典樣本。隨著陳漢軍旗人的滿族化，其燒香祭祀開始受到滿族薩滿祭祖習(xí)俗影響，逐漸以戴神帽、擺腰鈴、跳單鼓舞的方式進(jìn)行了。祭祖場地從室內(nèi)轉(zhuǎn)到室外，有了動(dòng)物神崇拜，服飾、音樂皆趨近滿族;神歌雖然完全用漢語詠唱，其韻調(diào)哀婉悲凄卻同薩滿神歌如出一轍;而在舞姿上，陳漢軍旗祭祖一改過去的民間藝術(shù)表演特點(diǎn)，與滿族薩滿跳神的舞姿基本一致，變成了一種神化形象的體現(xiàn)。自此，陳漢軍旗香祭祀禮開始與東北當(dāng)?shù)孛裣慵漓攵Y涇渭分明，自成一體。烏拉陳漢軍單……[詳細(xì)]
2、滿族珍珠球 
珍珠球是一種滿族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，原名采珍珠，來源于滿族古老的采珍珠生產(chǎn)活動(dòng)。遠(yuǎn)在清太祖努爾哈赤時(shí)代，居住在白山黑水的滿族青少年男女在采珍珠之余，歡慶豐收之際，在陸地上用“繡球”比作大顆珍珠，采珠人在水區(qū)設(shè)法擺脫蛤蚌區(qū)的防守，將繡球投到伙伴手里。公元1644年清軍入關(guān)，定都北京，滿族人又把這項(xiàng)活動(dòng)帶到京城，供八旗貴族子弟游戲。乾隆九年由北京傳入五常市，至今已有262年歷史。珍珠球的外殼用皮革或橡膠制成，內(nèi)裝球膽，表面應(yīng)為珍珠（白）色。球的圓周長54-56厘米，重量300-325克。球拍為蛤蚌形狀，用具有韌性的樹脂材料制成。抄網(wǎng)兜口為圓形，兜口內(nèi)徑25厘米。滿族珍珠球的比賽規(guī)則為：1、珍珠球的圓長為54至56厘米，重300至325克。2、珍珠球場地長28米、寬15米，分為水區(qū)（內(nèi)場區(qū)）、哈蚌區(qū)……[詳細(xì)]
吉林烏拉是中國滿族發(fā)祥地之一。這里滿族音樂種類繁多，歷史悠久�；緝�(nèi)容大體可分為：勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小唱、兒歌、戲劇曲藝音樂、滿族薩滿神歌、滿族吹打樂：《滿吹》、《滿族秧歌》曲牌等。烏拉滿族民間音樂都是傳統(tǒng)民間生活的反映，極具地域性和民族性。完全沒有職業(yè)藝人的加工痕跡，靠世代口頭傳承。其中，戲劇曲藝音樂；早在《乾隆藝苑攬勝》中，就已詳細(xì)記述了滿族朱赤溫（滿族戲�。趵А⒌雇呃ㄇ囌f唱，二人轉(zhuǎn)的前身）烏拉海支演出的盛況�？梢娂譃趵瓚騽�、曲藝音樂的久遠(yuǎn)歷史和高超技藝水準(zhǔn)。這些寶貴的音樂文化遺產(chǎn)至今還保留傳承于現(xiàn)今的表演藝術(shù)作品中。烏拉滿族薩滿神歌，則是反映滿族信仰禮俗所唱的歌，全部用滿語演唱，始終保持著較為原始的鼓之響，樂中舞、舞中歌的表現(xiàn)形態(tài)。神歌的歌詞大多是民歌體和近似于散文體的詩，自然……[詳細(xì)]
4、滿族旗袍制作技藝
精美的鑲滾刺繡工藝是它最具特 處，它不僅是滿族特色的服飾，也是一種文化符號(hào)，它就是滿族旗袍。滿族旗袍制作技藝在吉林市延續(xù)了300多年。據(jù)吉林市滿族旗袍制作技藝第四代傳承人陳玉秋介紹，滿族旗袍在領(lǐng)口、衣襟、袖邊等處要鑲嵌幾道花條或彩牙兒，有的還要縫制十八道衣邊，針線要不停地在布料上穿梭往復(fù)。明朝，南遷到遼東地區(qū)的滿族人，他們的服裝是布、皮兼用。迨至努爾哈赤率部起兵后，他們的服飾雜亂無章，出現(xiàn)“上下同服”的現(xiàn)象。直到皇太極時(shí)代，冠服始有定制。入關(guān)之后，從皇帝到兵丁之衣冠，寒暑更換，皆有定制，不可逾越。至于閑散旗人，男皆袍服，以綢緞或布制做，外套馬褂，直到辛亥革命，率以為常。最初滿族男女老少都穿衣袍，袍身瘦長、袖口窄小，裝飾簡單，四面開衩，以方便騎射。滿族人入主中原后，女性袍服逐漸從男女共用的功能……[詳細(xì)]
松花江河燈是一種古老的傳統(tǒng)民俗和民間宗教活動(dòng)，松花江在關(guān)東人心頭上流過，記載了多少輩人的生生死死、苦難和歡樂，河燈就是一個(gè)鮮亮的記號(hào)。放河燈起源于印度。在佛祖釋迦牟尼的故鄉(xiāng)，佛教信徒每于七月十五日舉行孟蘭盆會(huì)，放河燈追祭祖先、超度亡靈。孟蘭，梵文，是“倒懸”的意思。盆，漢語，是指盛供品的器皿。放河燈是由宗教活動(dòng)演變而來的。在江河中放置燈盞用以超度亡魂、祭拜祖先，在中國也是源遠(yuǎn)流長。據(jù)《山西省地志》載，山西黃河邊的河曲縣，每年夏秋兩季都在一個(gè)稱做“西口”的摞壩處搭臺(tái)唱戲，演的都是先人的英雄故事。然后，點(diǎn)燃河燈放下去，為給當(dāng)年在黃河上走船而死難的船工們超度亡靈，其意義在于它記載了中原先民“走西口”的創(chuàng)業(yè)歷史。這古西口已成為山西的一個(gè)重要的旅游景點(diǎn)，古戲臺(tái)更是有名的歷史見證所在地，而燃放河燈則吸引……[詳細(xì)]
6、舒蘭皮影
舒蘭皮影是流傳于東北吉林舒蘭市一帶民間的一種以“影人子”表演的娛樂演唱形式。在東北文化長廊中有著漫長的形成史和發(fā)展史。舒蘭皮影供奉圣宗佛，相傳，佛為了傳經(jīng)，通過皮影的形式來傳播，經(jīng)書上的話干燥無味，信徒不容易接受。佛家弟子就把經(jīng)書上的話編成有趣的故事，用獸皮刻修好，在影窗子上通過燈光的影射，使故事中的人物形象化，便于善男信女接受，在娛樂中接受經(jīng)書的內(nèi)容。開始形成時(shí)叫影經(jīng)。影經(jīng)在唐朝唐肅宗時(shí)候（756-761）傳到渤海國洓州，也就是現(xiàn)在的吉林省舒蘭市，受到了百姓的喜愛。其演出活動(dòng)分為唱廟會(huì)，唱山溝，唱屯場，即走村串屯演唱。幾百年來，其蹤跡遍布東北大地。影人子是皮影的藝術(shù)核心，多為驢皮刻制，不論是人物，還是兵器、野獸、車船等，統(tǒng)稱為影人子�？坛傻挠叭俗�，演出時(shí)一拽連線，表現(xiàn)人物的坐臥、走路、打斗……[詳細(xì)]
吉林北山廟會(huì)，是東北規(guī)模最大、影響最廣的廟會(huì)，早在清代就有“千山寺廟甲東北，吉林廟會(huì)勝千山”之說。吉林以山水佳勝、佛寺集中、佛法靈驗(yàn)著稱，吸引著東北各地佛教信徒遠(yuǎn)道而來拜山求佛。每臨四月廟會(huì)期間，人煙稠集，民國到偽滿期間，連吉長（吉林至長春）、吉海（吉林到海龍）、吉敦（吉林到敦化）三線鐵路都加開列車，并半價(jià)接送八方游客。很多人從遼寧、黑龍江前來還愿燒香。這種盛況，直至“文革”期間結(jié)束。后來廟宇修葺一新，恢復(fù)宗教政策之后，各地香客又云集北山，至今廟會(huì)盛況不減當(dāng)年。廟會(huì)日期集中于農(nóng)歷四月。實(shí)際上從二月十九觀音菩薩生日，廟會(huì)就開始了（包括長春般若寺，也于此日開始辦廟會(huì)。三月三為蟠桃會(huì)，三月十八為老郎廟會(huì)。四月初八為如來佛誕辰，四月十八為娘娘廟會(huì)，四月二十八為藥王廟會(huì)，五月十三為關(guān)帝廟會(huì)）。逛北山廟……[詳細(xì)]
北山廟會(huì)是在吉林省吉林市北山舉辦的具有悠久傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)文化空間。北山坐落在吉林市區(qū)的西北面，是著名的城區(qū)森林公園。清康熙年間，山頂始建關(guān)帝廟。其后建有藥王廟（原名三皇廟）、玉皇閣等，形成廟宇群，遂有“千山寺廟甲東北，吉林廟會(huì)勝千山”之譽(yù)。自清代起，以廟宇為中心形成各種固定節(jié)期的民俗- ，傳承至今。每年農(nóng)歷四月以后，廟會(huì)接連不斷，有四月初八佛誕節(jié)、四月十八娘娘廟會(huì)、四月二十八藥王廟會(huì)、五月十三關(guān)帝廟會(huì)，其中以藥王廟會(huì)最為隆重。廟會(huì)期間，善男信女虔誠禮拜，攤販叫賣，民俗表演熱鬧非凡。融儒、釋、道多元信仰于一山，集滿、漢、朝、蒙、回等多民族習(xí)俗于一體，使北山廟會(huì)獨(dú)具特色。……[詳細(xì)]
9、吉林剪紙
吉林剪紙起源于滿族，其選型精獷、樸素，不受視野和時(shí)空限制，富有關(guān)東特色。以往的剪紙多以滿族傳說和故事為題材，如：“人參娃娃”、“鎖龍桿的傳說”、“烏鴉救主”、“射獵”以及蔬菜、瓜果、勞動(dòng)、家畜等為題材。質(zhì)樸渾厚，剛勁豪放。 剪紙已有1500多年的歷史，《史記》中記載了漢武帝“剪相封弟”的故事，《木蘭辭》中有“對鏡貼花黃”的詩句。“剪相”、“花黃”都是剪紙的形式。我國北方廣大農(nóng)村，婦女們從六七歲就開始學(xué)習(xí)剪紙，它也是刺繡的底樣，是各種民間藝術(shù)的基礎(chǔ)。剪紙主要用來表達(dá)喜慶祝福，紅紙報(bào)喜，象征大吉大利；彩紙迎春，象征春回大地。這些鮮艷彩紙構(gòu)成的環(huán)境，熱烈喜慶，使人情緒興奮。加上其多種吉祥祈福的寓意，就更加令人精神愉快、喜氣洋洋了。 吉林剪紙既有我國北方剪紙?zhí)攸c(diǎn)的傳統(tǒng)滿族剪紙，又有松花江……[詳細(xì)]
10、永吉民間弈棋（走五道）
永吉民間游藝走五道憋死牛、下聯(lián)及趕大山等等游藝統(tǒng)稱為永吉民間弈棋，其歷史源遠(yuǎn)流長。在北方民族還沒有文字記載時(shí)即已流傳。最早記載北方民族下棋的人是宋朝人洪皓（1088－1155）所著的《松漢紀(jì)聞》。永吉民間流傳的弈棋不受棋盤、棋子及相關(guān)器具制品的限制。其特點(diǎn)是在家中、庭院、野外或干活歇?dú)鈨杭胺拍量障吨畷r(shí)都可游戲。所需用品就地取材，在大石頭、地面或其它平面上隨時(shí)畫個(gè)棋盤，用石子、土塊兒、草棍、樹葉兒或其它什么東西做棋子，即可開始游戲。永吉民間棋奕不受時(shí)間和環(huán)境的限制。是兒童時(shí)期既開發(fā)智力又能培養(yǎng)競爭意識(shí)的一種非常好的游戲。這些弈棋玩法簡單、規(guī)則統(tǒng)一，難度技巧適度，因此屬于老少咸宜的益智游戲。主要流傳于吉林地區(qū)南部特別盛傳于永吉縣北大湖鎮(zhèn)，至今仍在流傳不衰。其最突出的特點(diǎn)就是折射出東北民族的遠(yuǎn)古生……[詳細(xì)]