東營市的樂安葦編歷史悠久，是山東葦編手工藝品的重要產(chǎn)地，它充分展現(xiàn)了黃河三角洲地區(qū)美麗的自然風光和豐富的人文歷史。是勞動人民在長期的社會實踐中形成的民間藝術，具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，是一代代廣大勞動人民的智慧結(jié)晶。用熟練的技巧對蘆葦和編織工具的掌握和利用，是認識和利用自然資源的重要表現(xiàn)方式。體現(xiàn)了東營人民淳樸、淳厚、真誠、勤勞、好學的品性。

資料顯示，位于渤海之濱的東營擁有天然蘆葦草場50萬畝，年產(chǎn)優(yōu)質(zhì)蘆葦億萬公斤以上。由于蘆葦具有的韌性、柔輕、防潮的自然特性。葦編制品天然環(huán)保、結(jié)實耐用、美觀大方。

早在5000多年前的新石器時代后李文化時期，東營南部廣饒地區(qū)就有先民們在這里開疆立國，繁衍生息�！稜栄拧分杏涊d：以木曰扉。以葦曰扇。和周禮記載的；天子八扇、諸侯六扇、大夫四扇、士二扇說明。具今3000多年前，代表權利的地位的儀仗扇是用蘆葦編織而成。一直到80年代前，人們用蘆葦編織的生產(chǎn)生活用具涉及到生活的方方面面，無所不包。遮雨的葦笠、鋪炕的炕席。針線箔籮子、放洗漱用品的梳架。盛放雜物的筐。掛墻上的粉筐子。放鹽的鹽筐子、筷籠子。元寶筐、籃。魚簍、螃蟹籠、捕魚的筌、過節(jié)時的葦扎燈籠。葦編是東營民俗文化的重要載體，經(jīng)過3000多年的口傳身授，薪火相傳，它逐漸與民間生活緊密相連。在當?shù)厝斪訒环譃閮煞N，不能用于編織的俗稱野苫；打成箔蓋房子。一種叫做家葦，是可以用于葦編的。加工葦子也根據(jù)需要編織的制品不同分為生葦和熟葦。用穿子加工好的葦蘼子，可以直接編織筌、元寶筐、燈籠等稱為生葦。浸泡后用碾子碾壓后的葦蘼子稱為熟葦，用于編織葦席等。在東營地區(qū)，一般女性從事熟葦?shù)木幙�，男性從事生葦�(shù)木幙棥?

據(jù)淄河店村徐氏家譜記載和老輩人講述，十六世徐夏輝娶三水村劉氏為妻，劉氏是樂安葦編的佼佼者，那時葦編制品以自己家庭使用為主，為了讓葦編制品更加耐用和衛(wèi)生，劉氏發(fā)明了采用鹽水蒸煮的方式處理蘼子然后編織。從此，歷經(jīng)了第一代徐夏輝、第二代徐長慶張氏、第三代徐闌芳鄭氏、-徐華仁高氏、第五代徐炳南孫氏，

樂安葦編技藝在徐家代代相傳。到了20世第六代傳承人徐舜臣（1908—1994），15歲就憑著葦編手藝闖關東，并在東北娶妻韓氏，后因日本的侵略回到老家，日本入侵廣饒后，為了躲避日本抓捕手工藝人，徐舜臣不在對外編織，只將手藝傳給了嫁到稻莊鎮(zhèn)皂李村的女兒徐俊鳳（1937—2005），徐俊鳳白天生產(chǎn)隊干農(nóng)活，晚上編織葦草編制品貼補家用。80年代之前，葦編是家庭主要的經(jīng)濟來源。葦編制品涵蓋了生活的方方面面，無所不包。第八代傳承人李光祥從小就跟隨母親徐俊鳳學習葦編，18歲時，到東營的酒店打工，酒店精致的盤飾，食雕，面塑。讓李光祥認識到了手工藝的重要性。去河北學習了蘆葦畫的制作，2012年開始，為了傳承保護樂安葦編技藝，李光祥成立了公司，專門從事樂安葦編的傳承保護工作。

現(xiàn)今的樂安葦編技藝以熟練的、專門化的技巧，對蘆葦原材料和編織工具的掌握和運用，完整傳習了先人認識和利用自然資源的表現(xiàn)方式，折射出勞動人民的淳樸、真誠、勤勞、好學的品質(zhì)。因其與先民生產(chǎn)生活方式息息相關，對存留鄉(xiāng)村記憶及傳統(tǒng)生產(chǎn)生活模式有其重要的歷史、文化、社會價值，具有較高的民俗研究價值。與一般的傳統(tǒng)技藝相比，葦編的造型主觀性更加突出，是民間實用技術和民間工藝美術的有機結(jié)合，也是實用性和審美的有機結(jié)合。葦編所表現(xiàn)出得對生活深刻的感悟及理解能、造型能力，具有一定的學術研究價值。葦席與土炕結(jié)合對風濕關節(jié)炎的輔助治療作用，對蘆葦?shù)木C合利用具有一定的科研價值。項目于2015年入選東營市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

濕地蘆花飛雪，自然資源與人類智慧的碰撞——樂安葦編，在東營區(qū)這片土地上，依然保留傳統(tǒng)器具的生產(chǎn)工藝，為東營區(qū)人民存留美好的鄉(xiāng)村記憶。同時，逐漸轉(zhuǎn)型為工藝美術創(chuàng)作型的生產(chǎn)，使用傳統(tǒng)工藝創(chuàng)新葦編、葦畫題材，讓現(xiàn)今的東營區(qū)人民從中獲得更多美的享受。