滄州市十大民俗文化
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1、吳橋雜技 
吳橋人練雜技有古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗。據(jù)記載，吳橋是廟會盛地，過去吳橋境內(nèi)廟宇林立，庵寺錯落，廟會繁多，至今從廟宇命名的村就有張仙廟、霸天廟、雙廟王等不下十個，以寺命名的村就有大悟寺、張朝寺、石佛寺等也有十多個，以庵命名的村也有董家庵、牟家庵、大小馬家庵等不下十個。廟會上，除了做法事之外，都要舉行娛樂性的表演。其中以扮演奇禽怪獸的馬戲最盛，并出現(xiàn)了獅子舞。傳說獅子是避邪的神獸，佛教也把它當(dāng)做護(hù)法神看待，百性也把它做為吉祥的象征。在行香走會中，總讓相貌威嚴(yán)的獅子在前面開路，緊隨其后的便是馬上技藝。廟會為雜技提供表演的場所，雜技為廟會招徠香客，兩者相輔相成，久而久之，便成了吳橋傳統(tǒng)風(fēng)格。據(jù)《吳橋縣志》載，吳橋還有逢年過節(jié)“掌燈三日，放煙火，演雜戲，士女喧闐，官不禁夜”的傳統(tǒng)風(fēng)俗和冬春兩間，紅白喜事，喜慶……[詳細(xì)]
2、西河大鼓
西河大鼓是北方較為典范的鼓書暨鼓曲形式，普遍流行于河北境內(nèi)并流傳周邊河南、山東、北京、天津和內(nèi)蒙古及東北地區(qū)。西河大鼓由木板大鼓發(fā)展而來，早在清康、雍、乾時期，冀中一代流行著許多說唱藝術(shù)，諸如弦子書、漁鼓道情等，西河大鼓就是在這樣的環(huán)境中孕育而生的。河間一代有不少說唱藝人，他們根據(jù)當(dāng)?shù)氐男≌{(diào)、民歌唱出一種新的調(diào)子，并用犁鏵片擊拍，這就是西河大鼓的雛形，故曰“犁鏵片”，后又稱“河間大鼓”。后來馬三峰對這一演唱形式進(jìn)行革新，使這一曲種日臻完善，許多藝人紛紛效仿，流派紛呈，于是西河大鼓便進(jìn)入一個發(fā)展的新階段。由于西河大鼓也叫“犁鏵片”，西河大鼓沒有一個統(tǒng)一的名稱，鑒于當(dāng)時唱西河大鼓的藝人大多來自子牙河、大清河流域，而天津人對這兩條河流稱西河，人們也就叫著一說唱形式為西河調(diào)。最后定名“西河大鼓”是在……[詳細(xì)]
3、滄州木板大鼓
滄州木板大鼓自產(chǎn)生至今流傳了幾百年，2006年“滄州木板大鼓”被列入第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀代表名錄。在首屆“巴黎中國曲藝節(jié)”上，由滄縣木板大鼓老藝人王振義、劉鳳鳴表演的《賈寶玉夜探瀟湘館》獲得了最高獎“盧浮”金獎。滄州木板大鼓多次走出國門參加華人藝術(shù)節(jié)。在滄縣禮堂年年舉辦免費(fèi)供人欣賞的“古韻書場”活動，已經(jīng)成為滄縣獨(dú)特的地域精神文化象征。2009年10月中國曲協(xié)正式批準(zhǔn)命名滄縣為“中國曲藝之鄉(xiāng)”。木板大鼓是流布于河北大部分地區(qū)的一種曲藝鼓書形式，有小口大鼓、清口大鼓、梅花調(diào)、老木板子、老北口木板、怯大鼓、鼓碰弦兒、弦子鼓兒、木板西河調(diào)、憋死牛等別稱。表演時一人左手持木板，右手持鼓楗，站立說唱中輪番敲擊木板和書鼓，使其與說唱相配合，另有人持三弦專司伴奏。木板大鼓相傳形成于清代乾隆年間，知……[詳細(xì)]
4、滄縣獅子舞
滄縣的獅子舞素以火爆、熱烈、兇頑、技多、逼真、英姿而著稱。獅子頭以紙漿粘制而成。有的獅子頭下巴可活動，舞獅人在獅頭內(nèi)控制能完成張口咬球、打哈欠等動作；有的獅子用鐵片制成眼皮，能完成睜、閉眼動作。無論何種類型，獅子頭都是鋸齒獠牙，兩目圓瞪，血盆大口，鮮紅長舌頭耷拉口外，一副兇猛之相。獅身用麻編制，將麻染成紅綠黃三色，用繩線貫穿其中，固定于黃披布上。獅背上有一彈簧上連大絨球，獅子走動時絨球顫動不止。尾部用麻制上翹。獅子頭上還安有串鈴及彩綢。獅子隊一般有大獅子2-3頭，小獅1-2頭。大獅由兩人扮，一人手持獅頭，獅子頸部毛下披，另一人弓腰緊抓前者腰部，將獅身麻披縛搭在背上。獅的腿腳由演員的腿腳附以絨麻扮成。小獅一人扮，頭頂獅頭，身披獅皮毛，手足著地。獅子舞的舞姿頗為豐富，多是模擬獅虎的動作并加以藝術(shù)……[詳細(xì)]
5、青縣哈哈腔
哈哈腔又稱“喝喝腔”、“呵呵腔”，流行于河北省的保定、滄州、衡水、廊坊、石家莊及山東省的惠民、德州地區(qū)。哈哈腔原是俗曲曲名，清代嘉慶年間北京鈔本《雜曲二十九種》所收《西廂記•游寺》和北京“百本張”鈔本中均有該曲。哈哈腔約形成于明末清初，清代乾隆年間已經(jīng)在京師和民間流行，清末民初達(dá)到鼎盛。其發(fā)展大約經(jīng)歷了當(dāng)?shù)氐拿耖g歌舞、民間小戲兩個階段，最后定型為以弦索小曲“柳子”為唱腔曲調(diào)的小戲。在不同地方語言和民間藝術(shù)的影響下，哈哈腔逐漸形成了具有不同藝術(shù)風(fēng)格和音樂特點(diǎn)的三路流派。東路流行于山東省的德州、惠民地區(qū)和河北省的東南部，中路流行于滄州、衡水地區(qū)，西路流行于保定地區(qū)及廊坊部分地區(qū)。哈哈腔唱腔屬于板腔體，【流水板】是核心板式，主要板式有【頭板】、【二板】、【三板】、【快三板】、【垛板】、……[詳細(xì)]
燕青拳，中國拳術(shù)之一，其特點(diǎn)是動作輕靈敏捷，靈活多變，講究腰腿功，腳下厚實，功架端正，發(fā)力充足。此外，眼神和腿法的配合，獨(dú)具風(fēng)格：眼神集中一點(diǎn)，兼顧八方，眼助身法，眼助氣力。腿法要求勁足力滿，干凈利落。各種拳套大多由各種手型、步型、腿法、平衡、跳躍等50多個動作組成。其技法，上肢有甩、拍、滾、擄等擊法，下肢有跳、截、掛、纏等腿法，配合靠、閃、定、縮等身法，組成技擊性較強(qiáng)的攻防技術(shù)。其步法強(qiáng)調(diào)插襠套步，閃展騰挪，竄蹦跳躍。中華人民共和國成立后，燕青拳被列為全國武術(shù)表演和比賽項目。燕青拳又稱秘宗拳、顏青拳、彌祖拳、迷蹤拳、迷蹤藝。燕青之稱，傳為《水滸傳》中燕青所傳；又云燕青為官府所輯之人，故隱姓埋名，稱其術(shù)為秘祖；又稱燕青被人捉拿途中，在雪地行走，巧施步法，得以逃脫，又名迷蹤。以上諸說，假托小說……[詳細(xì)]
泊頭鑄造業(yè)有文字考證的歷史距今1300多年，近代以來泊頭就成為我國著名的鑄造之鄉(xiāng)。黨的十一屆三中全會以來，泊頭鑄造業(yè)煥發(fā)出勃勃生機(jī)和活力。新中國成立之初，泊頭是國家建設(shè)事業(yè)中鑄工勞力的重要來源。1958年5月，僅6萬畝耕地、3242戶的東辛店一鄉(xiāng)，只剩3405人，鑄工外出者多達(dá)6200人。1959年，全縣各人民公社都建立了鑄造廠，其中寺門村社辦廠用瑪鋼生產(chǎn)耙齒、耬腳、鎬等農(nóng)具，開創(chuàng)了以鑄代鍛的先例，年創(chuàng)產(chǎn)值50萬元。為此，河北省機(jī)電廳和國家商業(yè)部召開了現(xiàn)場會，將產(chǎn)品推向全國。六十年代初期和中期，在縣委組織下，全縣100多個生產(chǎn)隊匯集泊鎮(zhèn)建起75家鑄造廠，100多座沖天爐、四五千鑄工聯(lián)合從事鑄造業(yè)，年產(chǎn)鑄件4萬噸。1964年，泊頭傳統(tǒng)產(chǎn)品犁鏡在機(jī)電部高級工程師凌業(yè)勤的改造下發(fā)展成為50多個規(guī)格……[詳細(xì)]
8、河間皮影戲
河間位于冀中平原的中心地區(qū)，緊鄰大運(yùn)河，歷史文化積淀深厚，民間文藝形式多樣，且興盛。河間皮影戲是冀中皮影戲的重要代表，冀中皮影戲是我國西部皮影戲在華北平原的流傳，相傳為明代時由甘肅、陜西遷民帶過來的，民間藝人稱之為“蘭州影”，主要流布于河北的保定、滄州、廊坊、石家莊一帶。目前，冀中皮影戲在保定、廊坊等地基本消失，而在河間還有著比較完整的保存。河間皮影戲保留著豐富的口傳劇目，民間雖有少量演出劇本，但主要靠口授心記，演出時不看劇本，代表劇目有《拿蛛蛛》、《混元盒》、《五鼠鬧東京》、《繡花燈》、《絲鸞帶》、《大妖書》、《小妖書》、《劉仁掃北》、《定唐傳》、《白雁捎書》、《金滕玉箸》、《蝴蝶杯》等。樂隊分文武場，文場是板胡、二胡、笙、笛等，武場是板鼓、陰陽板、鑼、镲等。河間皮影戲的唱腔被稱為“老虎調(diào)……[詳細(xì)]
千童鎮(zhèn)屬滄州市鹽山縣。發(fā)源于該鎮(zhèn)的千童信子節(jié)是兩千多年前徐福千童東渡扶桑，止王不歸這一歷史事件的文化遺存，是中華大地獨(dú)特的民間祭祀形式。千童鎮(zhèn)東渡不歸，群眾為解思親之情，每逢千童-出海的農(nóng)歷三月二十八日，千童周邊的群眾便扶老攜幼，從四面八方匯聚千童東門，登高遠(yuǎn)望，呼喚子女的名字，召喚亡靈的歸來。千童信子節(jié)體現(xiàn)了古饒安（現(xiàn)千童鎮(zhèn)）一方民眾對東渡不歸的親人回歸的企盼與思念，是千童鎮(zhèn)人民為祈禱東去不歸的童男童女的亡靈、迎接其魂歸故里而舉行的一個登高望遠(yuǎn)的祭祀活動。信子節(jié)每逢甲子年的農(nóng)歷三月二十八日徐福東渡日舉行，其他年份的農(nóng)歷三月二十八只是一般祭奠。信子的造型按時間分為三種形式。一是筑高臺。在漢初，人們在海邊筑起高高的土臺，登高處招魂。二是綁木架，由木桿、鐵棍綁制而成。豎桿的頂端用鐵棍、木板搭起空……[詳細(xì)]
10、黃驊麒麟舞
麒麟舞盛行于黃驊市區(qū)西北部文化古鄉(xiāng)齊家務(wù)一帶農(nóng)村，現(xiàn)有6支表演隊，以大王莊為主干，分別活躍于大王莊、小王莊、桃園、卸甲、同居、乾符等地。每年元宵節(jié)人們舞起麒麟，迎祥納福，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。據(jù)史料記載，麒麟舞原本是皇宮中的表演藝術(shù)，稱之為“麒麟圣舞”，為皇家各類慶典中必有的演出。據(jù)老人們介紹，明朝滅亡之后，本地一位皇宮藝術(shù)家將他的麒麟舞絕技帶回家鄉(xiāng)，代代相承，才得以流傳至今。麒麟是我國古代傳說中的一種奇異動物，是吉祥和幸福的象征。產(chǎn)生于明代的民間舞蹈麒麟舞中的麒麟造型，集龍頭、鹿身、馬蹄、牛尾、狼額于一身，身披五彩鱗甲。表演用的麒麟從頭到腳最小的4米，最高的5米，高大雄壯，舞起來威武生風(fēng)、氣吞長虹。每只麒麟由兩個青壯小伙表演，一前一后協(xié)力合作完成表演動作。前者腰挎麒麟頭，做騎麒麟狀，后者……[詳細(xì)]