來(lái)賓市的壯族盤古文化是一個(gè)由盤古廟為載體，以盤古神話和盤古信仰為核心，包括盤古塑像、盤古鐘、盤古祭祀禮儀、盤古地名、唱頌盤古歌、演唱盤古戲等。來(lái)賓市轄區(qū)內(nèi)，至今仍保存著大量的盤古廟，特別是武宣縣的東鄉(xiāng)河兩岸，盤古廟星羅棋布，幾乎村村都有，地理上相連成片，數(shù)量之多，分布密集，為全國(guó)所罕見(jiàn)。當(dāng)?shù)貕炎鍘煿�有把盤古兄妹躲過(guò)洪水劫難、再生人類的神話故事編成《水泡天門》戲劇，用壯話演唱。在來(lái)賓市，人們把盤古敬奉為創(chuàng)造人類的始祖。每年農(nóng)歷春節(jié)或六月十八日，定為盤古的誕辰日，各村都舉行隆重的祭拜盤古、抬盤古像游村活動(dòng)。這就是作為文化遺產(chǎn)的壯族盤古廟會(huì)。

歷史傳說(shuō)

從壯族民間流傳的盤古神話中所反映的兄妹結(jié)婚以及對(duì)于磨刀石、葫蘆及雷王的崇拜等形態(tài)古老的內(nèi)容，證明來(lái)賓壯族盤古文化起源于距今四五千年的新石器時(shí)代晚期。南朝任昉在《述異記》中有“桂林有盤古氏廟，今人祝祀”的記載。這是目前已知的古籍上關(guān)于“盤古祠”的最早記載。當(dāng)代著名神話學(xué)家袁珂先生認(rèn)為，“桂林郡”，就在今來(lái)賓市象州縣境內(nèi)。到明清時(shí)期，來(lái)賓的盤古信仰達(dá)到鼎盛階段，盤古廟在各地大量出現(xiàn)。到了20世紀(jì)90年代，積淀深厚的來(lái)賓盤古文化再度興旺起來(lái)，有關(guān)盤古信仰和傳統(tǒng)習(xí)俗得到了恢復(fù)。

來(lái)賓壯族盤古文化寓含著豐富歷史學(xué)、民族學(xué)、文化人類學(xué)、宗教學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)因素，她填補(bǔ)了中華民族沒(méi)有創(chuàng)世神話的空缺，豐富和發(fā)展了中華民族璀璨的多元一體文化寶庫(kù)。