金秀瑤族是一個(gè)歷史悠久和傳統(tǒng)文化神奇的民族，他們勤勞、勇敢，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，不僅創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，而且還創(chuàng)造了豐富多彩的民族文化藝術(shù)，他們以自身的經(jīng)歷和感受，創(chuàng)作了大量的歌舞，廣泛傳承了瑤族遠(yuǎn)古以來(lái)生息繁衍的自然環(huán)境、歷史變遷，瑤族不同支系的生活習(xí)俗、倫理道德和宗教信仰，表達(dá)了人們的悲苦和歡樂(lè)、理想和愿望。

金秀瑤族自治縣長(zhǎng)期流行于民間多彩的歌曲，是瑤族人民生活和斗爭(zhēng)的藝術(shù)再現(xiàn)，無(wú)論在叢林、田野、山坡勞作或是在木樓、棚、火堂邊，歌聲總是不絕于耳，尤其是逢年過(guò)節(jié)，聚匯歌堂，唱歌成為不可缺少的部分。由于五個(gè)瑤族支系聚居的地域不同，造就了瑤族民歌的絢麗多姿，風(fēng)格各異，體現(xiàn)在“香哩”、“離慣”、“刮架”、‘嘎直”、“門(mén)鐘”、“貴金鐘”、“機(jī)社”、“吉冬諾”、“央唱”等數(shù)十種不同稱謂的瑤族傳統(tǒng)民歌。這些廣泛傳于民間的歌曲，都具有悠久的歷史、傳奇色彩及古今融匯的思想，是金秀瑤山人民聰慧的結(jié)晶。

大瑤山上的民間器樂(lè)同樣很多，而且源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。盛行的有“好金”，人稱床頭琴，系瑤族男女青年談情說(shuō)愛(ài)時(shí)，雙雙坐在床頭邊用琴聲交流感情而得名；“雜”即嗩吶，其形態(tài)、制作及演奏方法同于漢族，但曲調(diào)卻有“三十六段”和“七十二調(diào)”，多用娶親喜慶及送喪的場(chǎng)合；“尼王公”就是黃泥鼓，用于每年八月或十二月還盤(pán)王愿。

瑤族民間舞蹈藝術(shù)別具一格、風(fēng)情獨(dú)特。它是大瑤山人民意識(shí)的反映，不僅與本民族的勞動(dòng)生產(chǎn)，生活環(huán)境，思想感情有著本質(zhì)的內(nèi)在聯(lián)系，同時(shí)與其歷史傳統(tǒng)，風(fēng)俗語(yǔ)習(xí)慣，以至圖騰膜、神話傳說(shuō)等到有著密切的淵源關(guān)系，并在此基礎(chǔ)上形成各種不同的類(lèi)別、形式、體裁及各自的風(fēng)格特點(diǎn)。主要有黃泥鼓舞、出兵收兵舞、八仙舞、跳盤(pán)王、三師舞、白馬舞、舞靈舞等到具有獨(dú)特代表性的瑤族舞蹈。居住在林瑤山上五個(gè)支系的瑤族人民，千百年來(lái)，他們古老而純樸的藝術(shù)得以完整地流傳至今，緣由是這里始終保持著完整的藝術(shù)隊(duì)伍。目前本縣的農(nóng)村業(yè)余文藝隊(duì)伍達(dá)60多支，尤其是坳瑤，幾乎每個(gè)村寨都有一支隊(duì)伍且演員陣容較大。如金秀縣六巷鄉(xiāng)的古陳屯。全屯不過(guò)120人，演員就有40多人，是一支典型的具有代表性的瑤族民間藝術(shù)隊(duì)伍。1996年，他們?cè)趪?guó)家民委的關(guān)懷和幫助下，赴日本成功演出歷時(shí)一個(gè)多月，把瑤族文化藝術(shù)逐步推向國(guó)際舞臺(tái)。此后，日本的瑤族友人多次到六巷鄉(xiāng)回訪。