祭祖是徽州宗族的一項(xiàng)重要禮儀活動(dòng)，在徽州最為重大的祭祖活動(dòng)為祠祭。祠祭是在祠堂內(nèi)進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，為同宗族人聚在一起進(jìn)行的祭祀活動(dòng)，要求非常嚴(yán)格，為報(bào)本之禮，一般由族長(zhǎng)或宗子主祭，祭祀分族祭和房祭。族祭由族長(zhǎng)主持，族長(zhǎng)由族中年長(zhǎng)輩高、兒孫繁衍、德高望重的人擔(dān)當(dāng)。房祭由各房頭房長(zhǎng)擔(dān)任主祭。在黟縣祠祭中以西遞明經(jīng)胡氏祠祀為例，正月初三至正月初七為各族祭祀，由族長(zhǎng)擔(dān)任主祭；正月初九——正月十五為房祭，由各房房長(zhǎng)（即房頭老官）主祭�；罩葑陟粢部煞Q之為徽州祠堂。它不僅是祭祀祖宗或先賢的廟堂，而且是村落宗族財(cái)勢(shì)和實(shí)力的“象征”。村中部落的生活，宗族的繁衍、發(fā)展和興衰，村落布局結(jié)構(gòu)均與祠堂相關(guān)�？梢哉f(shuō)一個(gè)村落宗祠的數(shù)量、規(guī)劃和氣勢(shì)折射出這個(gè)宗族“煙火”的衰旺�；罩莠F(xiàn)存祠堂最早的建于明弘治年間，至清代則多不勝舉。其大體分為總祠、分祠和家廟。總祠，作為當(dāng)時(shí)重要的公共建筑，一般多置于村鎮(zhèn)兩端、傍山或有坡度的地方，氣勢(shì)恢宏、莊嚴(yán)氣派，少則二進(jìn)，多則四、五進(jìn)，建筑依地形漸次高起，主體建筑置殿后，頗富變化。單面為中軸線上兩個(gè)或多個(gè)三合院相套而成，民居簇?fù)�，牌坊映照。支祠平面多為四合院式。而家廟是宗祠的一種特例，一般是官宦人家有家宅處所所建的祠堂。祭祖活動(dòng)為宗族活動(dòng)中最隆重的大典，要求參祭人員必須整衣肅冠，嚴(yán)格遵循祠規(guī)。整個(gè)祠祭活動(dòng)過(guò)程均為程式化，其中由禮生讀祭文，其祭文寫(xiě)作也是有其一套固定的格式。祭文第一部分為祭祀時(shí)間，第二部分為祭祀對(duì)象，第三部分為祝祠。徽州祠祭為祭祖活動(dòng)中的代表，是不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，徽州祠祭對(duì)于研究徽州宗族的祭祀禮儀，以及民間音樂(lè)有著良好的參考價(jià)值。徽州祠祭對(duì)于充實(shí)世界文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，研究徽州文化風(fēng)俗具有重要的意義，是一項(xiàng)不可多得的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。