桃源深處的侗鄉(xiāng)，曾是個(gè)雖有父母卻無(wú)君臣，有“款”無(wú)官民做主的世外桃源�！翱睢笔枪糯⒔弊迳鐣�(huì)特有的民間自治和自衛(wèi)組織，具有原始氏族農(nóng)村公社和原始部落聯(lián)盟的特征，是前國(guó)家組織結(jié)構(gòu)的一顆活化石。嚴(yán)厲而極富權(quán)威的“款約”以獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)方式，約束并鞭策著族人遵章守紀(jì)，有禮有節(jié)，而侗族也由此被譽(yù)為沒(méi)有國(guó)王的王國(guó)。

關(guān)于侗族

侗族悠久歷史，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，侗族的祖先可以追溯到秦漢時(shí)期的百越、干越，名稱(chēng)來(lái)自“溪洞”。侗族人民信仰多神，崇拜自然物，整個(gè)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速、文化豐富多彩。

侗款主要分布于湖南省通道侗族自治縣及其周邊侗族地區(qū)，是湖南省非物質(zhì)文化保護(hù)項(xiàng)目。

侗款，也稱(chēng)款歌，是侗族社會(huì)發(fā)展的特有產(chǎn)物，其內(nèi)容包括很廣，涉獵政治、軍事、歷史、文學(xué)、音樂(lè)為一體，是侗族口頭文學(xué)藝術(shù)的一顆璀璨明珠。

關(guān)于侗款

（一）款組織

侗族社會(huì)歷史上建立的以地緣和親緣為紐帶的部落與部落、村寨與村寨、社區(qū)與社區(qū)之間通過(guò)盟誓與約法而建立起來(lái)的帶有區(qū)域行政與軍事防御性質(zhì)的聯(lián)盟，是侗族古老的社會(huì)組織和社會(huì)制度。組織由款首、款腳（傳號(hào)令者）、款眾（軍）、款坪、款牌、款約、款判等構(gòu)成。侗族自治縣內(nèi)侗區(qū)如古邦、水口、雷洞、南江一帶的“四腳�！笨睿嘏d、皮林等一帶的“六洞”款，高進(jìn)、流芳一帶的“天甫洞”款及“天甫六洞合款”等，均屬于款組織。

按照規(guī)模來(lái)分，款組織分小款、大款和特大款：

小款為以村寨為社區(qū)的“內(nèi)部管理”組織，具有明顯的血緣內(nèi)涵，負(fù)責(zé)以盟誓的款條款規(guī)，規(guī)范房族內(nèi)部、村寨內(nèi)部的過(guò)急行為，排解內(nèi)部糾紛，維護(hù)房族和村寨的秩序，確保族群的和諧相處。

大款為村寨與村寨之間的結(jié)盟組織，往往以流域、山系為單位，系地緣單位。乾隆二十二年在竹坪成立的“十洞十三寨”便是典型的大款。

特大款則是由數(shù)十個(gè)大款聯(lián)合成、幾乎涵蓋全民族的組織，又叫“聯(lián)合款”。特大款是侗族款組織的最高形式，有“頭在古州，尾在柳州”之稱(chēng)。大款和聯(lián)合款的款首由各大款的款首聯(lián)合組成，沒(méi)有1，沒(méi)有王者。

（二）款約

款組織為了規(guī)范成員的行為，制定了一系列的制度規(guī)定，就是“款約”，學(xué)術(shù)界稱(chēng)之為“習(xí)慣法”。相傳，侗族款約為侗酋楊再思所立，有“飛山宮主立大款”的傳說(shuō)。大凡講款時(shí)，寨老、款首所講的款約中，有“當(dāng)初六郎立款，宮主制約，訂下六陰六陽(yáng)，六六三十六條大款”�？罴s內(nèi)容豐富多彩，包括成員行為規(guī)范、道德規(guī)范、家庭組織、民族起源、區(qū)域劃分、宗教崇拜等各方面的內(nèi)容，是侗族文化的百科全書(shū)�？罴s包括以下內(nèi)容：

約法款。規(guī)范侗族社區(qū)成員行為道德的約定，是侗族社會(huì)的“基本0”�！凹s法款”包括“六面陰”、“六面陽(yáng)”和“六面威”三大部分，每個(gè)部分又包括六個(gè)方面的內(nèi)容�！傲骊帯倍噙m用于重罪，對(duì)觸犯者一般會(huì)處以沉塘、活埋、殺頭等死刑；“六面陽(yáng)”所規(guī)定的罪行較輕，對(duì)觸犯者一般處以罰款等處罰，或令其敲鑼喊寨，表示悔過(guò)；“六面威”則屬于一般的禮儀或道德要求，如提倡相互尊重、熱情好客、和睦共處、避免紛爭(zhēng)、稟公斷案、依約行事、齊心合力等，對(duì)觸犯者則以勸教為主。

族源款。介紹侗族起源的款規(guī)款詞，如《人的根源》《宗支款》《0落寨款》等。

款坪款。記述各個(gè)款組織的區(qū)劃和村寨范圍的款詞，如《十二款坪十二款場(chǎng)》《款坪款》等。

出征款�？罱M織集結(jié)款眾抗御外來(lái)1，出征前的盟誓款詞。內(nèi)容主要是鼓舞士氣，號(hào)召款眾團(tuán)結(jié)互助，保護(hù)村寨，英勇抗敵。

英雄款。頌揚(yáng)、緬懷侗族歷史英雄人物記述英雄的功績(jī)和戰(zhàn)斗歷程的款詞，具有很強(qiáng)的傳記色彩。著名的英雄款詞有《薩歲款》《吳勉王款》等。

創(chuàng)世款。介紹天地、人類(lèi)由來(lái)的款詞，包括《天地、山河的來(lái)歷》《牛的來(lái)由》《豬的來(lái)由》《蘆笙的來(lái)由》等等，均屬創(chuàng)世款之列，是敘述世間萬(wàn)物和人類(lèi)起源的款詞。

習(xí)俗款。介紹民族各種風(fēng)俗習(xí)慣來(lái)歷的款詞，如《破姓開(kāi)親》《行年根由款》《恢復(fù)祖先俗規(guī)》等。

請(qǐng)神款。進(jìn)行合款儀式活動(dòng)時(shí)，要邀請(qǐng)諸神來(lái)參與合款活動(dòng)，并作佐證以助款的神威。

祭祀款。一是悼念詞，對(duì)族人長(zhǎng)者逝世時(shí)舉行喪葬儀式念頌的款詞，內(nèi)容主要是表達(dá)對(duì)亡者的悼念及對(duì)親屬的安慰，祝愿死者在另世“天堂”得到幸福。二是神祭款又叫送神款，是神祭活動(dòng)結(jié)束時(shí)請(qǐng)各位神靈自回到自己的神位上去，請(qǐng)求永遠(yuǎn)保護(hù)村寨，同時(shí)也哀告款眾牢記祖先規(guī)章約法、道德風(fēng)尚，以求和諧和繁榮昌盛。

侗族稱(chēng)講款叫“哆款”，有的稱(chēng)唱款歌，其語(yǔ)氣風(fēng)趣，有起有伏，抑揚(yáng)頓挫，氣勢(shì)磅礴，一呼百應(yīng)，場(chǎng)面感人。講款根據(jù)款詞的不同，演唱的聲調(diào)也不同。演唱（講）出征款，語(yǔ)氣昂揚(yáng)有氣勢(shì)，給出征者以勇氣；演唱英雄款，語(yǔ)氣平和而充滿感情，激發(fā)人們的緬懷敬仰之情；還有族源款、創(chuàng)世款、贊頌款、祭祀款、請(qǐng)神款等等，其演唱要求也都各不雷同。講款是在團(tuán)寨1、慶典、祭祀或團(tuán)寨間“為也”時(shí)進(jìn)行。

在侗族地區(qū)，凡是大的、重要的場(chǎng)面都要組織講款，只要組織講款，場(chǎng)面就顯得隆重、莊嚴(yán)，給人以威嚴(yán)神秘之感。講款的形式由領(lǐng)款人領(lǐng)唱，唱款節(jié)奏有急有緩，語(yǔ)氣有輕有重。款詞長(zhǎng)的可分段演唱，唱完一段與聽(tīng)眾打一次招呼，聽(tīng)眾就會(huì)應(yīng)答“是啊”以表應(yīng)允。款尾也是如此，前呼后應(yīng)。聽(tīng)眾聽(tīng)得認(rèn)真、聽(tīng)得入迷，“唱款人”唱得津津樂(lè)道，其場(chǎng)面活躍而又嚴(yán)肅。

過(guò)去，侗族人把“款約”看作就是至高無(wú)上的法律。它從保護(hù)本民族利益的原則出發(fā)，通過(guò)“立法”——盟款的手段制定了民眾在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的各種行為規(guī)范，用以維護(hù)本民族的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。它從族規(guī)、族法到社會(huì)治安、民事、刑事訴訟、生產(chǎn)管理，以及包括各地封山育林、保護(hù)莊稼等鄉(xiāng)規(guī)民約在內(nèi)的各個(gè)方面，都規(guī)定有具體的條款，構(gòu)成了一整套侗族古老的法律體系。侗款是侗族社會(huì)特有的政治制度和社會(huì)組織，款組織有一系列的法律性質(zhì)的款規(guī)、款約，是侗族的習(xí)慣法。

侗族款文化既含有社會(huì)政治制度方面的文化，也含有文學(xué)、歷史等方面的文化，它是侗族傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠；作為一種很成熟的制度文化，它維系著整個(gè)侗族社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展，是制度文明的一朵奇葩。