瀏陽市地處湖南省東部湘贛邊界，是一個(gè)豐富多彩的禮俗文化和濃烈的民族精神相結(jié)合的特殊地方。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀏陽文廟祭孔古樂就流傳于此。

瀏陽文廟祭孔古樂源于古《韶樂》，是在遠(yuǎn)古流傳的古樂基礎(chǔ)上加以修正豐富而成，具有瀏陽特色，故又稱為“瀏陽古樂”。它以祭祀儒家文化的創(chuàng)始人孔子為專門內(nèi)容，形式上融樂歌、舞、禮于一體，其樂、舞程序完整、內(nèi)涵豐富、形式獨(dú)特，樂舞活動(dòng)持續(xù)200多年，文化厚重，歷史影響深刻。

清道光九年（1829年）瀏陽縣令杜金鑒奉詔興樂，請本縣監(jiān)生邱之稑（號穀士）為制作古樂教習(xí)，費(fèi)時(shí)多年，通過多方實(shí)踐制造成套古樂器，又經(jīng)過募捐修建了禮樂局，招收年紀(jì)13歲學(xué)童進(jìn)行學(xué)習(xí)，于是融樂、舞、歌、禮于一爐的瀏陽古樂得以應(yīng)世。且有文、武舞配合與歌生和唱，樂舞者有近兩百人隊(duì)伍，可謂八音齊奏、舞之歌之，場面宏大。樂舞生均統(tǒng)一著藍(lán)衫、云巾，合之以禮。清咸豐、同治年間，為興古樂祀孔，曾國藩特派人來瀏陽聘請邱谷士的兒子邱慶籥等人前往教樂，不久黑龍江、云南、新疆、山東等地都派人來瀏學(xué)樂，山東曲阜孔廟祭祀樂章也采用了瀏陽古樂譜。

光緒十五年（1889年），大臣翁同龢將邱之稑著《律音匯考》進(jìn)呈御覽，同時(shí)戶部侍郎曾紀(jì)澤1奏請將邱之稑入祀鄉(xiāng)賢祠獲準(zhǔn)，于是瀏陽古樂聞名天下，從此有“國樂古禮在瀏陽”之稱。

抗日時(shí)期，湖南省政府在耒陽特召瀏陽樂舞生參加10月10日1會(huì)演奏。1949年瀏陽古樂全套樂、舞、禮品仍保護(hù)得完整無缺。1956年中央民族音樂研究所楊蔭瀏教授來瀏陽目睹古樂風(fēng)采，稱瀏陽古樂是難得的中國古體音樂的活化石。1962年文化部撥經(jīng)費(fèi)搶救挖掘?yàn)g陽古樂，當(dāng)年成立了瀏陽挖掘古樂工作委員會(huì)，經(jīng)近兩年時(shí)間的挖掘整理與修復(fù)，挖掘古樂曲譜及配器，整理出《古樂資料匯編》一書，且培養(yǎng)了演奏古樂生進(jìn)行演習(xí)，由省群眾藝術(shù)館派人拍照錄音得以傳承，修整后的整套樂器送省博物館收藏。

瀏陽文廟祭孔古樂的樂有“八音”，用瓠、土、革、木、石、金、絲、竹八種原材料制成，有瓠塤、土塤、革鼓、柷、敔（木屬）、石磬、編鐘（金屬）、琴瑟、簫笛等樂器，通過打擊、吹彈調(diào)和音階匯合演奏，其音律雅淡，靜穆溫和，令人回味無窮。清朝道光年間，恢復(fù)一年三奏，即農(nóng)歷每年二月上旬和八月上旬丁日、八月廿七日孔子生日，謂之春、秋、誕日祀孔用樂。

瀏陽文廟祭祀古樂、舞共六章：（1）迎神昭和之章；（2）初獻(xiàn)雍和之章；（3）亞獻(xiàn)熙和之章；（4）終獻(xiàn)淵和之章；（5）撤饌昌和之章；（6）送神德和之章。另有《風(fēng)雅十二詩譜》：《呦呦鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》《南有嘉魚》《南山有臺(tái)》《關(guān)雎》《葛之覃兮》《采采卷耳》《維鵲有巢》《采蘩》《采蘋》。

瀏陽文廟祭孔古樂是融樂、歌、舞、禮于一爐的大型祀孔音樂，樂、舞演奏獨(dú)具風(fēng)格，64個(gè)人演舞，氣勢宏大壯觀，演奏“八音”齊備，其中金屬樂器有鏞鐘1個(gè)、特鐘1個(gè)、編鐘24個(gè)，木屬樂器有柷、敔各1個(gè)，石屬樂器有特磬1個(gè)、編磬24個(gè)，土屬樂器有瓷塤2個(gè)，革屬樂器有口鼓1個(gè)、楹鼓1個(gè)、應(yīng)鼓1個(gè)、搏附2個(gè)、鼗鼓1個(gè)，瓠屬樂器有瓠塤2個(gè)，絲屬樂器有七弦琴6張、瑟2張，竹屬樂器有鳳簫2只、洞簫6只、龍笛6只、笙2個(gè)、箎4個(gè)，全套樂器共約百件。并有翟、籥、干、戚各32個(gè)舞器。演奏樂章調(diào)和配器，沒有指揮，只設(shè)有麾幡2幅，升麾起樂，降麾止樂，并有旌2幅，為引舞之器。

古樂專著有邱之稑《律音匯考》，八卷共十多萬字；《丁祭禮樂備考》；劉人熙著《琴旨申丘》；劉伯遠(yuǎn)著《興復(fù)國樂問題》。

瀏陽文廟祭祀古樂的主要特征：

1.瀏陽文廟祭祀古樂融樂、舞、禮、歌于一體，多重文化藝術(shù)相結(jié)合形成一個(gè)整體。演奏時(shí)沒有指揮，樂舞生全靠平時(shí)練習(xí)嫻熟，只聽贊禮者立歌為據(jù)，看升龍幡動(dòng)起樂，降龍幡動(dòng)止樂。而器樂中柷為起樂、敔為止樂。按照特定的程序演奏和舞蹈。

2.標(biāo)準(zhǔn)校樂器風(fēng)簫的訂正。因受司馬遷《律數(shù)篇》影響，自漢以后鳳簫律管錯(cuò)列，演奏音不和諧，邱之稑察覺了此問題，經(jīng)過多次實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)鳳簫律呂管錯(cuò)列，系誤傳，唯權(quán)威意見是崇。而邱之稑正律呂管，重新排合，再配曲吹奏即和諧了。此簫還可旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，解決了要另用十二只律管定調(diào)的困難。光緒帝在位期間時(shí)任湖南訓(xùn)導(dǎo)龔綬稱邱之稑著《律音匯考》為“駁難漢儒”。

3.古樂傳下來的八類古樂器已無瓠器，古制瓠樂“竽”是以瓠托竹管，但后均以木代瓠，則八音缺乏瓠的雍和之音，邱之稑自種小葫蘆取瓤曬干，制成瓠塤補(bǔ)齊八音。

4.修改、豐富樂曲。邱之稑將原有一腔一聲，一字四拍的呆板曲譜改為一板三眼，并用了切分、附點(diǎn)延長及旋轉(zhuǎn)律加花等手法，豐富了曲譜內(nèi)容，使樂音更悅耳動(dòng)聽。同時(shí)采用民間“工尺譜”記錄了樂曲，為古樂走向民間開方便之門，此曲譜流傳全國乃至日本和東南亞各地。

5.瀏陽文廟祭孔音樂在律制原則下，邱之稑以管音定弦音，分別以14個(gè)不同音高調(diào)式，如慢一、二、四、六弦各一微的羽調(diào)，既不是同樣慢一、二、四、六弦各一微的清羽調(diào)，因同樣在七弦上緊弦或慢弦與緊慢互相變動(dòng)，同是以某一弦為宮調(diào)，但其音不同，對于弦上的音高，同于一般琴譜的定音法，只具備許多彼此名稱不同的調(diào)式，而無絕對音高的分別，這是邱氏七弦琴定音法的又一特點(diǎn)。

2008年，瀏陽文廟祭孔古樂被確定為湖南省第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目；2014年入選中國第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。